问题答疑

(四)诸法相即自在门。《华严》所明十玄事事无碍境界,“却在此《无量寿经》”。

2017-12-30 10:07:38 点击数:

 

(我也正是学习莲池大师这个做法,就把《无量寿经》里头的经文挑选出来一看,这十玄门一门也不少,来证明本经是事事无碍,也证明本经就是圆教。)


(四)诸法相即自在门。


念老在《无量寿经讲座》第十一集说:㈣诸法相即自在门。上显相容,此表相即。“容”包括之意。这个灯的光包那个灯的光,相容。我们说这一个东西包括很多相,这是相容,许多相包括在里头。“即”就是之意。色即是空,空即是色。空就是色,色就是空。晋译是《六十华严》说:“一即是多,多即是一。”相即,多与一相即,所以就叫诸法相即了。譬如水与波,以水喻一,以波喻多,水生了很多很多波。波是什么,波不就是水吗?波即是水,水即是波,但是水上生了波,大波小波、千波万波、种种的波,波有波的形象,波有波的作用,都存在。所以彼此相即,水就是波,波就是水,然而它自在,所以一多相即而自在。又《华严大疏》说:“如金与金色,二不相离。”即黄金之色与黄金,色不离开金,金也不离开色,俩不能分,是相即。至于本经〈法藏因地品〉说:“世尊能演一音声,有情各各随类解。又能现一妙色身,普使众生随类见。”世尊能演一个音声,但是听的人各个得到不同的理解。咱们就很难,我要说话广东人就不懂,那外国人更不懂了,到那时就要有翻译,要一译通等等。但是佛以一个音声,能使不同的众生随其本类而得到他的理解。“又能现一妙色身,普使众生随类见”,佛现一个身,而各个众生所见不一样,所以相即。不是两个,但是大家所见不一样。譬如佛的舍利,都有这种情况。佛牙塔进佛牙的时候,很多人去看过,大家所看不一样,前后看也不一样,但就是一个佛牙。它为什么有多的相呢?最近还有人拍了照,佛牙在塔里放光。这是佛协的秘书告诉我的,斯里兰卡公使的女儿,几岁,她去看,看见佛牙就是一尊佛。她爸爸怎么看也看不出佛来,就是那个牙。这就证明这个话,我自己看见就是很有意思,头一次看见有点像田黄图上黄色图章的样子。后来我磕了很多头,再去看,它是一个长方的了,在这侧面上,正中间一条白线。第二次再去看,全部是白的,白极了。第三次看,跟第一次整个相反,整个是白的,在这个侧面上,有一条淡黄淡黄像象牙似的线。各个所见不同,那天大家看的都是不一样。所以这些相,跟那个佛牙是相即的,是一,大家所见的是多,一和多相即了。也就表明一音中一切音,一身中一切身,一切即一,一即一切,多即是一,一即是多,如水与波,一水多波是相即自在之义。又经中〈歌叹佛德品〉说:“其所散花,即于空中,合为一华。花皆向下,端圆周匝化成华盖。”大家在极乐世界去散花,所散的花在空中成为一个花,花都向下,成为一个花盖,所以多花成了一个花盖,这多就成了一。一花盖中含了多的花,所以一即是多了。说明一和多是相即的,多花成为花盖,是一;花盖中有朵朵的花,是多。这就是诸法相即自在之玄门。