《无量寿经讲座》第六十五集摘录（十五）

2017-10-24 10:02:47 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第六十五集讲：“经文说：“身心清净，远离分别”。因为无相智慧，即万法一如。万法一如，就是万法如一了。既然如一，还有什么叫染，还有什么叫净？平等了。还有什么可取可舍？所以染净平等，身心清净，一切皆如，就离开分别。念佛“都摄六根，净念相继”。都摄六根，所以身心清净；净念相继，自然远离分别。

或者有人怀疑净土宗以厌离娑婆，欣求极乐为愿。如是有欣有厌，不就是分别吗？《妙宗钞》的回答说：“取舍若极，与不取不舍，亦非异辙。”这就是净土宗之妙谛。这个取和舍达到了极点的时候，与不取不舍不是两样事情。若舍到了极点，则万缘放下，六根寂静。取到了极点，那就是六字洪名，一念单提。只剩这一念，这才说达到极点了。如是念佛，万缘放下，一念单提，何异于不取不舍。对于一切都无取舍，内心清净的人念佛，也自然是万缘放下，一念单提。所以“亦非异辙”，不是两件事。

我们说要求离相智慧，大家有可能专门注意离相去了，是要学习，要明白这些事，但是要圆融，不要死于句下。《弥陀要解》答说：“设不从事取舍，但尚不取不舍，即执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。”这就是依文解义，若是不取不舍才对，我就要不取不舍，这就是“执理废事”。执着了什么？又执着这些情见了，执着了理，把事给废了，你也有执着。既然废了事，离开了事，理就不圆满，理要靠事来显。如果能够了达“全事即理”，这一切事就是理。那么取也是理，舍也是理，“一取一舍，无非法界”。所以，净土宗的妙谛不是情见所能及的。我们求生净刹，就是至心信乐，愿生彼国。如是求生，就是把我介尔一念心愿，投入弥陀无边的一乘广大的愿海里头。弥陀愿意众生求生彼国，所以摄受了净土，劝大家念佛，求生极乐。底下，我写了两句：这也就是“摄彼弥陀的一乘无边的愿海，入我介尔一念心中。”前头一句好懂，我介尔一念心愿就投入弥陀的愿海里头，那我们就成了一体了。能如是理解，也就很不容易。这样的话，也就是等于把弥陀无量的愿海摄入在我自己的介尔心中。这个费解吗？这里我看还多了一个“摄”字，“本”在我心中。所以十念必生，有愿必满。”