《无量寿经讲座》第二十四集摘录（八）

2017-10-12 08:59:06 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第二十四集讲：“大导师者，《华首经》说：“能为人说无生死道，故名导师。”能为人说出生死，而无生死之法。不是一般世间人说的，人死如灯灭。所谓根本没有生死之说，它无生无死。当然一切生死如梦幻泡影，梦醒了就没有这些事，所以“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”。这个觉后空空无大千正好是出生死，说没有生死。你在梦中不醒，就是生死相续。这才是导师。《佛报恩经》说：“大导师者（加个大字），以正路示涅槃径，使得无为常乐故。”涅槃三德是佛最后之果。能以正路给众生示出《涅槃经》的涅槃三德，让他得到无为常乐（常乐我净），叫做大导师。“若起精进心，是妄非精进”，起了我要精进的心，这是个妄念不是精进，因为你是有为。众生的病根是有为，虽然学佛，但因执着的情见很深，把佛法也变成有为法。《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影。”既是泡影，那就是虚妄了。所以做大导师的人，主要是引导佛徒弃舍有为，了达无为，才能直趋涅槃，证到常乐我净。

凡夫有四个颠倒：以无我为有我，以无常为常，以垢为净，以苦为乐。《金刚经》讲无我，可是众生处处执我，一生之中没有一念不是为了这个我。这是第一倒。人生无常，只是肥皂泡，可是众生只是看到肥皂泡的五颜六色，而忽略了马上就要破灭。明明是无常转眼就空，还以为出去遛个弯儿，到商厦乘乘凉，命就没了，一切无常，无常苦空。这是第二倒。世间任何容色美好的男女，尤其是情人眼中，那是天使，是仙花，甚至是神圣，可是实际上只是一个会走路的厕所。这是第三倒。世间是八苦交煎，但众生乐此不疲。世人吸毒酗酒，好赌荒淫，正在兴高采烈，谁知深陷苦海。世人所追求的实在是苦事，自己不知，反觉很乐。实际都是苦、没有乐，眼前的享乐是坏苦，乐境破坏了自己很苦。这是凡夫的四倒。

证了阿罗汉，就解决这四倒，但他又有阿罗汉四倒，菩萨的常乐我净他不知道，菩萨是真常、法乐、真我、本净。他不知道没有妄我还有真我。真我实际上也不可得，然而他不是断灭，这个境界很微妙，是乐，这种乐超过一切世间，常乐。常，不是无常，本来无生死，无生就无灭，那无灭不就常了，常乐是最清净。事实上，一切都有这个过程，先是山是山，水是水；后来山不是山，水不是水；然后山又是山，水又是水。写字也是如此，“未能险绝，先求平正”。你不能写到险绝，先要平正。“既能平正，力追险绝”。能够写得平正，力，用大力去追求险绝。“既能险绝”，能做到险绝，“复归平正”。文章也是如此，先是没有波澜要有波澜，有了波澜还要趋于平静。所以眼睛很难，这是最难的地方了，一个就是平正吧，还是不能险绝的平正，还是既能险绝又归平正的平正，形式是一样的，内容全不一样。所以大导师者，就用正路来示涅槃，让他得到无为的常乐我净。《甄解》说：“导师之行，即是弥陀世尊平等引接无所遗故。”《甄解》的好处就是结合本经，弥陀世尊平等普度，没有分别。不论聪明人、愚蠢人、好人、坏人、有冤的人、有亲的人，冤亲平等，都一律是平等大悲普度。“无所遗故”，不舍一个众生。又“大导师者，即弥陀世尊，以本愿引摄五乘。”……但就是今现在释迦牟尼佛正要演说《无量寿经》，弥陀之妙法，正是住于弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念。所以说“住诸佛所住导师之行，最胜之道”。