《无量寿经讲座》第二十一集摘录（一）
2017-10-06 11:17:08 点击数：
念老在《无量寿经讲座》第二十一集讲：“一真法界融摄万法，万法都是因缘所生，从缘而起，所以有无穷无尽的缘起，就出现无尽的国土、无尽的众生、无尽的事相。这些事事物物，乃至一微尘，都从一真法界缘起所现，所以各个都是一真法界。于此了解，就依此胜妙之解生起种种胜行，来庄严自己的佛果，叫做华严。以一真法界为理、为趣（理是本体，趣是趣向）、为因、为果，开达了理趣，蹑解而起万行。我们学教就是为了要“蹑解起行”，不然你是盲修瞎练。盲修瞎练的结果不是自觉觉他，是自误误他。有很多人热心极了，他的目的就是要达到“一盲引众盲，相将入火坑”，一个瞎子还领着一群瞎子，你们跟我走吧，最后都掉火坑里去了。所以我们要从这些殊胜之解上起行。可是有的人他如果用了解，他就是解，他不起行，一起行之后，他这些解还都背着。“行起解绝”，这才是善于修学的人，真正起了正行之后这些解没有，可是从解上起的行。华严三昧，就是以一真法界为本体、为宗趣、为归向，专心修习，达到一心，叫做“华严三昧”。菩萨万行如华，拿来庄严佛果，就叫做“华严”。一心修持，不是散乱昏沉，一心一意的来精修，就叫做“三昧”。《净影疏》说：“如《华严》说，彼一三昧，统摄法界一切佛法，悉入其中。”《八十华严》也说：“尔时普贤菩萨入广大三昧，名佛华严（三昧）。”又《六十华严》：“普贤菩萨，正受三昧，其三昧名佛华严。”所以，佛华严三昧就正是普贤菩萨所入的，也就是会中一切德遵普贤的菩萨，都随时悟入华严三昧。”