《无量寿经讲座》第六十五集摘录（八）
2017-08-01 11:54:05 点击数：
念老在《无量寿经讲座》第六十五集中讲：“净土宗是一切世间难信之法，对于难信之法能够信，这就是无相智慧。按说“无相智慧”我们没有。《金刚经》也说：“闻是章句，乃至一念生净信者，……是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。”听到《金刚经》的章句，乃至能够一念生了净信的，这些众生就没有我相、人相、众生相、寿者相了。又“其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”你听到了《金刚经》，能够信解受持，就是无我、无人、无众生、无寿者，没有这四相。蕅益大师《破空论》又解释：“设复计有少许我人等相，决不能信此经。设于此经信解受持，决（定）能了达我人等相，当体即是无相。”蕅益大师反过来证明：如果有人有一点点我人等相，你决不能信这个经。能够信解受持，决定可以了达我人等等的相，当体都是无相，当体皆空。可证能信这个妙德，举体就是无相智慧。你要住相决不能信。要能够信、能够受持，一定可以了达此无相的真谛。所以信和智慧是不二的。因为净土宗是最圆最顿，超情离见，不可思议的微妙法门。若人对于这个法能够生出真实的信心，信事信理，信因信果，信自信他，如是六信具足，当知其人必然可以超情离见，与无相智慧相契。
所以经中最后〈独留此经品〉说：“若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”如果你听到了这个经，能够相信、快乐，愿意接受去奉持，在一切难中，没有再比这更难的了。所以现在第一步，有的人肯相信、肯念，逐渐地达到受持。“受持”两字也是不容易的，能够接受经中的道理，能够坚决见之于行动的才是持。前面说到信解如上之难，能信就是智慧。”