九、佛号“解脱光”——“神光离相不可名，故佛又号无称光。因光成佛光赫然，诸佛所叹故顶礼。”

2017-07-20 09:57:57 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》四十二集中说：“解脱光”。见《宋译》。《魏译》只有“无称光”。从昙鸾大师赞光偈可以看出，无称光的实德即是会本所选《宋译》的解脱光。赞语说：“神光离相不可名，故佛又号无称光。因光成佛光赫然，诸佛所叹故顶礼。”“神光”是赞佛光神妙，凡情是无法推测。神光本是光，但神光是离开相。光离开一切相，正显即相离相，当相即道。这个是密宗的道理。当相即道，即事而真。不须要除去一切事才是真，事就是真。这同《首楞严经》“一切事究竟坚固”完全一致，事相并非虚妄，而是究竟坚固。一切事都究竟坚固，正与本经的“一切皆成佛”同是一真法界，无上大圆满境界。这样的妙光，它的妙德无法安名、无法称赞。阿弥陀佛的成就，正因如是离相的妙光，所以昙鸾大师说“因光成佛”。如是妙光炳赫虚空，十方诸佛都同声赞叹这样不可思议的光明，所以昙鸾大师由衷发出愿向光顶礼。大师的赞语也正切合《宋译》的“解脱光”，解脱德是涅槃三德，只有当相即道才能不为相累，真正离了相。必须即事而真，才入如来智海，触目菩提。“因光成佛”，正显智光妙用，照见五蕴都是第一义空，烦恼即菩提，究竟解脱。由般若德而解脱德，恢复本有法身德，圆证无上菩提。正是因光成佛。乃知此光正指解脱德，修德功圆，究竟成佛。可见《宋译》中“解脱光”，正与《魏译》之“无称光”不二。佛光离相，指出事理之本体；因光成佛，显出解脱光的妙用。所以经中说，赞佛光明，至心不断，即可往生。这才能跟《圆觉经》那些不可思议的道理相合，所以大乘佛法不可思议。所谓这神光离开一切相，就离开我们世俗的这些形象，不可名状，因光成佛。光也很直、很明显，但是神光又离相，所以神光离相，因光成佛，是指着自觉觉他的德，因为光而自觉，达到解脱，才能觉他，就是“解脱光”的德意。实际上，这个离相的光经常在摄受念佛的人不舍。大家要知道，现在种种的所谓群魔乱舞，很多邪说异端，到处都有陷坑，到处都有定时炸弹，而大家还都是很平安，这有佛力加被在里头。我们为什么一直走上正路没有入邪途？这很不容易的事情。这就是解脱德，蒙光的加被。