四十八愿：四十四、普等三昧愿。四十五、定中供佛愿。——金刚上师黄念祖《无量寿经》讲座

2017-06-05 16:06:46 点击数：

我作佛时，十方佛刹，诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧，诸深总持。住三摩地，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。若不尔者，不取正觉。（四十四、普等三昧愿。四十五、定中供佛愿。） 

 

念老在讲座三十六集中说：“第四十四、普等三昧愿。愿文是：“我作佛时……至于成佛。”从本愿起，这五愿都是指他方世界闻名受益的情况。他方净土中人都是断见思惑、发菩提心的大心行者，都是菩萨，没有凡小，所以愿文直呼为“十方佛刹，诸菩萨众”。“闻”字有信受、思惟、如说修行。只要一闻弥陀的名号，“皆悉逮得”（逮是追、跟上的意思，就是及时得到），也就是跟着就得，得到清净、解脱、普等这三个三昧（《宋译》“应时获得”，正与“皆悉逮得”同义）。

清净是什么意思呢？没有疑、垢、染着。阿弥陀佛又号无量清净佛。在本经中，行人如能达到“一念净心”、“一念净信”，求生极乐净土，都可如愿。可见清净十分重要。正定在清净之中，就叫清净三昧。现在有很多人入定时稍有一点净境、得到一点轻安就喜欢，这就是染着，就要走上错路了。染着定中的清净安乐。所以念佛四大秘诀，“莫贪净境”，要不染不着。所以菩萨都怕三禅，因为三禅之安乐是不可说，到了三禅就过不去了，他就喜欢这个、太舒服了。稍微用一点功的人都知道世间的乐不算什么，与法乐是没有法子相比的。应知清净三昧是无染无着的三昧。

“解脱三昧”是离开一切缠缚、自由自在的三昧。听到一句不顺耳的话就生气，你就被动得很，你被捆住了。他一扯你，你就跟着跑，哪能自由自在。到了解脱三昧，你就拴不住我了。所以什么叫“善知识”？善知识只是给人解粘去缚，哪个地方粘住了，拨一拨；哪个地方捆住了，解一解。所以禅宗说：“我此门中，实无一法与人。”

第三、“普等三昧”。普等，“普”就是普遍，“等”就是平等。不要小看普遍平等这四个字，一切东西普遍都能平等了，这是什么境界？这就到了不二法门。所以《维摩诘经》就是要入不二法门。不平等就是二，邪和正这是二，善和恶是二，佛和魔是二，种种的二。世间的二就更多了，男人女人也是二。一切都没有差别才是平等，普遍没有差别就普等了。普等三昧是很深的三昧。

“诸深总持”。“总持”就是陀罗尼。“住三摩地”，就是安住在正定正受（现在许多练功，不是正定，由于邪定引发邪通，走入了邪道，最后是堕落，所以欲升反降，越练越坏，可怜悯者。动机并不坏，但无知就走上错路）。因闻名得普等三昧是本愿正意。于是自然得到种种甚深总持，安住在正定，最后果满功圆，“至于成佛”。

愿文中三个三昧，《会疏》说：清净三昧、解脱三昧、普等三昧，都是念佛三昧。因为念佛三昧称为宝王三昧，宝王三昧是一切三昧中之宝、一切三昧中之王（十地菩萨不离念佛），就具足了一切三昧的功德。既然具足了一切三昧中的功德，当然它也就具有一切三昧的名号。念佛三昧具有清净三昧、解脱三昧、普等三昧及种种其他三昧的名称，所以最后是他方世界的菩萨，只要一听到佛的名号就得殊胜三昧至于成佛。闻名所得之益超于以前各愿，这就因为闻名的是菩萨，已经断了见思惑，正在断除尘沙与无明，惑障已轻，易与菩提相应。就像垢镜已经打磨，自然易显来照者之形。一句佛号，因果同时，具足宝王三昧一切功德，亦即一切三昧功德，他方菩萨闻名相应，同契入宝王三昧、普等三昧、一切三昧，并具足一切三昧功德。

第四十五、定中供佛愿。“定中常供无量无边一切诸佛，不失定意”。他方菩萨由于闻名住于正定，在定中常供一切诸佛，虽在广兴供养，正处于繁忙的功用之中，可是“不失定意”。所以本愿叫做定中供佛。这是甚深的地上菩萨境界。《会疏》认为他方初发心菩萨，因为听到佛名，顿登上地，得诸三昧力，所以能定中供佛。《论注》说：“八地以上菩萨，常在三昧。以三昧力，身不动本处，而能遍至十方，供养诸佛，教化众生。”闻名顿登上地，佛号功德不可思议，弥陀愿力不可思议。所以极乐世界，破了无明就分证常寂光。常寂光是寂而恒照。“寂”是寂然不动，在寂然不动之中常常是无间歇的照用；照而常寂，虽然在起照用，还是寂然无所动。寂而常照，照而常寂，也就是定中供一切诸佛，不失定意。”