四十八愿：四十、无量色树愿。四十一、树现佛刹愿。——金刚上师黄念祖《无量寿经》讲座

2017-06-05 16:06:46 点击数：

我作佛时，国中无量色树，高或百千由旬；道场树高，四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。（四十、无量色树愿。四十一、树现佛刹愿。） 

 

念老在讲座三十六集中说：“第四十、无量色树愿。本愿愿文到“亦能了知”为止。大意是：国中有无量的色树，色树就是国中一切宝树，都是七宝所成，光彩明亮，颜色美丽。高度或者是几百由旬、几千由旬。一由旬，有的说四十里，有的说六十里，有的说八十里，这个是距离的单位，但是它不是很严格的，就是古代帝王行军一天的路程是一由旬，所以很有出入。我们若取最大的八十里，那么九千由旬树的高度是七十二万里。更殊胜是道场树，道场树就是菩提树。在印度正觉山的西南，再走十四、五里地，有一个毕钵罗树，佛就坐在树下成佛，所以这个树就叫做菩提树。《维摩诘经》里肇公的注解，肇公是古代很古的大德。《维摩诘经肇注》说：“佛于树下成道，树名菩提，此树光无不照，香无不熏。形色微妙，随所好而见，树出法音，随所好而闻。此如来报（果报）应树也；众生遇者，自然悟道。”此树放光没有照不到的地方，香气也是遍熏一切处，形色微妙到（不可言说）极点，随着看的人的心之所好，你喜欢什么它就现出什么。树不但有光有香，而且说法，极乐世界的人喜欢听到什么就听到什么。这是如来的果报，感应所成之树。众生如果能遇到菩提树，就自然悟入菩提之道。极乐国中有众多的菩提树，都有这样不可思议的功德。菩提树比色树又高数倍，高度是四百万里，在极乐世界人民中，虽有善根低劣者，也能了知，也能从树得到真实利益。

第四十一、树现佛刹愿。愿文是：“欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。”大意是：极乐世界的人想看十方诸佛国土的清净庄严，不用离开本国，就在宝树之间分明得见，就像从明洁的镜子里看到自己的画面。十方佛国广大众多，但可以在狭小的树间全显出来。小能容大，一中含多，从狭小的树可显十方众多广大国土，这是《华严》境界。《华严》十玄的道理，处处在《无量寿经》中反映出来。

菩提树有人能见、有人不能见。净土法门各个了解不一样，有的人不信，有的人轻视，何以故？本人的水平故。你是什么水平，就看你信的多少、理解多少，你不能相信、不能理解，就是你水平大有问题。这一句话我看抵得讲一百堂课，照照镜子就知道了。这是一切世间难信之法，玄奘大师再加上个“极”字，是极难信法！为什么这么难信？它是不可思议，超情离见，远远超过唯常识论的那些常识。在那个基础你怎么能够信、怎么能够接受？只喜欢繁琐哲学，什么是繁琐的就以为高深。曾经有人问我：能不能找到一本释迦牟尼佛最真实的传，代表一切，因为有好多种说法。我跟他说：不可能。这就是我这不可能的理由。随着你的水平，你所看的事实不一样，佛经哪里能像其他的学问根据考证来研究，一万年也是门外汉，各个所见不一样。西藏的密宗大德米勒日巴死了，后来一位师兄来了，人家告诉他师父死了。他说：胡说，师父一直跟我在一块。那写传的怎么能依证，哪个对哪个不对？看见师父死了把师父火化了，这个说得对，某年某月；又多少年后他一直跟师父在一块，是事实，他写出来说他错了？加以用思惟去推测不到，所以都不要限于唯常识论的这么一个狭隘的圈子里，常识能说得通的就相信，一超乎常识就觉得不对，最典型的唯常识论。所以第四十一愿，树现佛刹愿。在极乐世界，要想看释迦牟尼佛的世界，想看看自己往生前的这些人，在宝树之间就见了。所以我说：“往生不是一个人的死亡，而是生命的开始；不是一个生离死别，而是一个大团圆的开始，是把一个最悲的悲剧，变成一个最殊胜的喜剧。”不然人一死了之后，下辈子你吃我、我吃你都不知道，不要说还认识了，就永远分别了，沉沦六道不知怎么样了。生到净佛国土，当你思念亲人，就跟镜里看见自己一样看见想看的人，还可以请诸佛的力量来加持，使他们也发心求往生，将来都生到极乐世界，是一个大团圆的喜剧。所以净土法门我们称为大安乐法门。”