四十八愿：三十九、庄严无尽愿。——金刚上师黄念祖《无量寿经》讲座

2017-06-05 16:06:46 点击数：

我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特。穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数，及总宣说者，不取正觉。（三十九、庄严无尽愿。） 

 

念老在讲座三十六集中说：“三十九、庄严无尽愿。《会疏》：“‘严’谓庄严，‘净’谓清净，‘光’谓光明，‘丽’谓华丽。‘严净’明体离垢。‘光丽’表相奇特。以长、短、方、圆、大、小等为‘形’，以青、赤、白、黑、正、不正为‘色’，皆非世间所有，故云‘殊特’。”大意是：国中一切万物都是庄严、清净、光明、美丽，形与色都殊胜奇特。形是形状，指大小、方圆、长短等；色是颜色，指青黄赤白紫黑等等。这一切都是十分美妙、奇特、无以复加，所以说“形色殊特”。“微”是精妙，“微妙”是精妙到极点。“穷”是穷尽，“穷微”是有美皆备，无妙不收，没有欠少，没有遗漏。“极妙”就是绝妙、神妙。对于极乐国土的微妙，就没有人能够来称扬赞叹、测度推算，所以说“无能称量”。《会疏》说：“点事妙理相即，故谓穷微。无漏之相，实相之相，故谓极妙。”这个解释很好，现引申其意，解说于下；在一个极小的微粒（例如中微子），也是包揽全部理体而成，一切事相当体全是妙理所显的相，所以相而无相，是无漏之相，是实相之相，一切形相都是弥陀清净心。极微之中全是妙体所现的相，都是实相，所以“穷微极妙”。由于极乐世界全显事事无碍法界，一中含多，多可入一，小可包大，互融互摄、重重无尽（你们拿两面镜子对着一照，你就看到无穷无尽，重重的镜子在里头），超情离见。言语道断，故不可议；心思路绝，故不可思。言思不能及，所以不可称、不可量，世间的办法没有了。极乐净土只有佛跟佛“乃能究竟”，所以除了佛之外，九界一切众生都不能够分辨极乐万物的形色（形状颜色）、光相（光的相好）、名数（名字数目），更何谈到总为宣说一共是多少，总体是如何，都是不可能。所以说“有能辨其形色、光相、名数，及总宣说者”，弥陀就不成佛了。这都极表极乐世界的庄严。

袁中郎（前生是苏东坡）死了之后，有篇《寄梦》，他把弟弟引到极乐世界。袁中郎说：“都说极乐，不知道极乐是乐到这样程度。”因他写了一篇《西方合论》选入了“净土十要”，就以这个功德往生，但是戒律不谨严，所以是生的边地。为什么生边地不能闻佛说法，不是佛不让你来，是你听不懂，所以只能在边地，只有菩萨来给你说法。由于对佛的五种智慧不理解，对自己的智慧不信，这种水平往生之后，就是到佛法会中，佛说法也跟没听见一样。但由于他智慧猛利很特殊，所以很快就能闻法。”