四十八愿：三十五、一生补处愿。三十六、教化随意愿。——金刚上师黄念祖《无量寿经》讲座

2017-06-05 16:06:46 点击数：

我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿，为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界，永离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。（三十五、一生补处愿。三十六、教化随意愿。） 

 

念老在讲座三十六集中说：“第三十五、一生补处愿。愿文是：“我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。”大意是：在我成佛的时候，所有的众生能生到我国，都毕竟成为一生补处菩萨，如同兜率内院的弥勒大士，一转生必补佛位。一生补处，密宗说，从一实的理体，得净菩提心，登初地；一一地中发生无量无边三昧总持门；次第增上，登十地，更登第十一地，再一转生就补佛位，所以叫做一生补处。再生到世间就成佛了。如现在兜率内院的弥勒大士，将来他下降人间，三会龙华，就成佛了。这就是一生补处。到了极乐世界的人，必定成为一生补处，也就是决定成佛。

第三十六，教化随意愿。愿文是从“除其本愿”以下到终了。大意是：“除其本愿，为众生故。”除了一些人不是这样，不在极乐世界成为一生补处，他的本愿是要度众生，急于度众生，所以“被弘誓铠”，拿弘大的誓愿作为铠甲（古时候战将身上披挂钢铁的铠甲，现在避弹衣也是同类），用来保护自己。极乐大士要到娑婆之类国土去救度众生，所以用弘深誓愿当作铠甲，降临种种秽土教化一切有情，度众生的心非常切。为了教化有情都生信心，自己先要修菩提行、行普贤道（不能自觉，焉能觉他），于是才能教化其他众生修菩提行、行普贤道。因有了这样弘大、希有的誓愿，虽然生到他方娑婆世界等等，但永远不会因他的罪过堕入恶趣。自愿到畜生道去度畜生，到地狱、饿鬼道里头去度鬼，这是大菩萨的伟大行动，不属堕入地狱之类。至于生到凡圣同居土仍是凡夫的人，你这时的能力还不能像地藏王菩萨等等入地狱中去度众生，那在上升到实报庄严土以后是可以的。不是说生极乐世界的人恶趣就不度了，一般这种还是指生到凡圣同居土的情况，所以还穿衣服吃饭等等有这些通。真正到了上品上生，可以分身到无量世界去度无量众生，到那个境界就无所谓人类，各趣都可以普门示现，那是菩萨境界，各个净国土的菩萨都是如此。极乐国土人民还是凡夫，在生到他方世界时，不会因为你前生的宿业，或者到娑婆世界又添些业，都不会再入恶趣，永离恶趣。“或乐说法，或乐听法”。或者你示现的乐于说法，或者乐于听法（这也分水平不同，有的人一来就知道，有的是中间知道，有的最后才知道是极乐世界来的），或者愿意度众生做很多功德。“或现神足，随意修习，无不圆满”。或者有人愿意示现神通，以及其他种种，都可随自己的心意去修习，都可圆满达到，“若不尔者，不取正觉”。所以这愿叫做教化随意。若没有自觉就想度人，往往是害人。所以必须自己修习圆满，再说法度生，才能惠以真实之利。本条大愿是：极乐世界的人，愿意回娑婆世界苦的地方来度生，都可满愿。虽在秽土，不会再因种种因缘堕入三恶道。再者，一切修习都圆满，永远不退堕（打个世俗例子，就好像你开铺子，那铺子只是赚钱不会亏本）。这就是仰赖弥陀大弘誓愿的加持。所以先师夏老把“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”偈中的第四句，改成“回入娑婆度含识”。在花开见佛之后，就要回到娑婆世界来度众生。弘一大师同样改了这一句，同表度生的心很切。

 

弘一法师很了不起，有些地方很特别，常情有时不能接受。他在湛山寺讲戒，第一天送去饭菜不吃；第二天就简化了，还是不吃；就报告倓虚方丈，倓虚说：把你们吃的同样给盛去。又盛去了，这第三天。他问：你们吃的是不是这个？我们吃的就是这个。他吃了，没有一点特殊化，当代大德，都是如此。所以有各种类型，不是说到了极乐世界我就贪图享受什么，不是；你到那之后，就真正能够惠予众生真实之利；你最快地见佛闻法，因此所能够再传达的、所来表现的，都是做正面工作，这个非常重要！我急，不等成佛我就回来了，可以，都是可以的，佛也赞叹，而且给你保险了，不会入恶趣。”