《无量寿经讲座》第六十四集摘录（一）

2017-05-31 07:44:59 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第六十四集中说：“慈氏白言：云何此界一类众生”。现在佛和未来佛在讨论的时候，极乐世界，边界种种都在现前。弥勒菩萨，以无缘大慈，怜念末世中有一类众生，虽亦修善，但是不求生西方净土。佛告弥勒：此一类众生，他智慧微浅，“分别西方，不及天界”。他迷恋天人之福，觉得西方不如天界，故不愿生。我们不要以为没有，很多人是这样。慈氏接着说：“此等众生，虚妄分别”。“虚”是不实，“妄”就是错。这些众生虚妄的分别，“不求佛刹，何免轮回”。大家要知道，这是未来的佛的话。你本师佛不行，等弥勒佛来还是这个话。你修唯识观，也要求生净土，不求生净刹，何免轮回。让众生不受后有是什么境界？禅宗有时三关齐破的人，所谓“三为国王，便失神通”。当了三次国王之后，他神通就没有了，所以入胎很可怕。就是弥勒的话：“不求佛刹，何免轮回。”

“不求佛刹，何免轮回”，其有二义：⑴是从享乐的观点来看，他觉得天界快乐，尤其是有男女之欲乐，所以留恋。如是虚妄分别，不求生净土。不知修善之福，虽得生天，但天寿尽了之后还要轮回。⑵泛指各宗行人，以生净土为着相。有的人就死于句下。这次从美国来的一个人，看了黄檗《传心法要》，他说了一段：“佛有什么相可见？有什么可来可去？所以临终见佛也不要跟着走。”看的人，跟净土不合就问我。我回答：“禅宗都是法身境界。须菩提，佛来了不去接，无来无去，我有什么可接呢？他是先看见佛了，这个境界。临终念佛，蒙佛接引，你生的是凡圣同居土，还是凡夫境界，当然要跟着去了。”他懂了。其实这个话还没有说透，所以有〈四料简〉：“生则决定生，去则实不去”。生是一定生，去就没有去。往哪儿去？都在自心之内，你去哪儿？这不去就如须菩提不接，不接他就见了。再有，“去则决定去”，去就决定去。“生则实不生”，生了之后，证无生我生什么？那其余“两料简”，大家自然就明白了。都可以，只是行人的境界，就不要在语句上去执着。但有人就不行，就认为禅宗最高，净土随佛接引这个低。他要知道〈四料简〉，那有什么叫来去？有什么叫跟不跟？实际上，都是以情见心来推测往生的情况。但往生人的情况，在佛力加持之下，远离这些跟不跟、去不去的思想。自然而然，自然中自然相。哪里还有这些起心动念，这些琢磨、这些安排。就是在凡夫境界，去推测许多的殊胜境界。所以各宗的行人，虽然很精进修持，但是不以净土为归宿，专仗自力，想在现在生之中，要坐断生死，不受后有，可以说不可能了，所以“何免轮回”。