《无量寿经讲座》第二十六集摘录（二）

2016-09-01 10:01:40 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第二十六集中讲：“沙门”，原先各种宗教的出家人都叫“沙门”，后来成为佛教僧侣的专称。义为勤息。《会疏》说：“此人勤修善法，息诸恶故。”至于《四十二章经》说：“辞亲出家（这亲是难舍而能舍），识心达本，解无为法，名为沙门。”所以作为沙门，看看沙门的定义。有人跟我说：我就希望一生老穿这衣服。我说：“你穿这衣服有什么了不起。”最可怕的是“在袈裟下失却人身”！披着袈裟，你把难得的人身丢掉了。所以要识心达本，识心是识自己的本心；达本是通达万法的本体，也即是本源。能够解无为法，不是搞有为。我和通愿法师第一次见面，我就说：“可惜！明明是无为法，但到很多人手中变成有为法。”他回我一句：“明明是无漏法，到大家手中变成有漏法了。”可见要做一个名实相符的沙门十分不容易。

“号曰法藏”，就是世饶王不当国王，出家为僧，法名法藏。法藏比丘就是阿弥陀佛的因地（成佛是果地）。又“藏”者，《探玄记》云有四义：“⑴含摄，⑵蕴积，⑶出生，⑷无尽。”一切法为所藏故，名法藏。如《嘉祥疏》曰：“在能蕴蓄佛法，故曰法藏。”又以能开佛法藏故，名为法藏。

所以我这个课不考试，也不要求每个人都要成为净土宗，就是希望每一个人听了课之后不要去谤净土，就只有这一个愿。因为谤法之罪是不可思议，而且谤净土宗，谤的是佛内心中所最关心的法。所以十念必生，后头唯除五逆、诽谤正法。有人就问：《观经》五逆都往生，你这怎么不能？我说不行，他不但是五逆还有诽谤正法，比《观经》那个重。为什么《无量寿经》跟《观经》不一致？还有诽谤正法，当然就很对。有人又问：如果这两个人一个是诽谤正法没有五逆十恶，一个是有五逆十恶没有诽谤正法，如果要念佛，到底哪个能往生、哪个不能往生？这是道绰大师答复：五逆十恶不谤法当然往生，《观经》就是例子。要不五逆十恶只是谤法，不能往生。而且谤法之罪，大劫的时候，这个世界都碎为微尘，地狱都没有了，地狱中的众生也就出狱了。但是谤法的人不行，到没崩的世界继续去服刑。“若欲不招无间业，莫谤如来正法轮”。现在大家很轻率，密宗现在当然是很不好，但你不把整个密法说成是佛法，而看不起净土宗。有人说净土宗是幼儿园，这都属于谤法。我的目的不是很高，希望大家如果有发大心的，从内心重视净土法门，这个事情十方诸佛都欢喜赞叹，不但不谤法，重视净土宗。