问题答疑

什么人是往生净土的根器

2017-05-31 12:37:16 点击数:

  

念老在《无量寿经讲座》第十集中说:“这被度的是些什么根器才合适,所谓佛教术语说“是器”和“非器”。破漏之器不堪承受法露,所以叫做“非器”。“是器”,咱们俗话说这个是材料,“非器”就不够材料。你不能盲目地就把房子搭起来了,竟是些朽木搭了之后要垮的。这些个朽木不是器,不够材料,这个不能勉强的。如《疏钞》云:“前三非器,谓无信者,无愿者,无行者。反是皆器。”信谓:信生佛不二,是心是佛,是心作佛,众生念佛,定得往生,究竟成佛。愿谓:厌离娑婆,欣慕极乐,如子忆母,必欲往生。行谓:从愿起行,一向专念,无有间断。以上三事,号为资粮,资粮欠缺,便难前进。信愿行三,缺一不可。如鼎三足,缺一便倾,缺足之鼎,是名非器。什么是非器?有愿、有行,而无信;相类似的,有信、有愿,而没有修行,具备了两个而缺一个,不行。这里关键什么是非器?就是信愿行三,缺少一个就是非器,你不能够一生成办。所以咱们复院后的头一班,他们反映一个现在的情况,国清寺一个和尚,他念佛念的全是佛号了,听见风声雨声,山上的回声,一切一切,听见都是在念佛,他这行很不错了,但是这位出家人,有一天突然想不开了,拿一个绳子上吊死了。所以就是说,光行没有信愿不行,有一个不够,就是非器,他不能够一生成办,所以“缺一不可”。反之,《弥陀疏钞》又说:“又复世人,虽行众善,于彼佛土,无信行愿,亦名非器。虽有诸过,于彼佛土,有信行愿,亦名为器。”这是莲池大师的话,你虽然是世间的善人,但是对于净土法门缺信、缺愿、缺行,还是非器。因为净土宗是很顿的一个法门,不是那些修桥补路种种的功德所能达到的。所以《金刚经》就校量了,你布施了多少身命,不如把四句偈给人说。反过来说,你虽然还有许多过错,但是对于净土法门,有信、有愿、有行,三者具足也是器。莲池大师大家推崇是弥陀化身,是禅宗开悟的人,他听见城楼上的声音开悟了,所以这样大德的话,很深刻。”