《无量寿经讲座》第九集摘录（三）
2017-05-31 12:37:16 点击数：
念老《无量寿经讲座》第九集中说：《观佛三昧经》（佛指释迦牟尼佛，释迦牟尼佛成佛以后要度自己的父亲）云：“佛告父王，诸佛出世有三种利益。一者，口说十二部经。法施利益。能除众生无明暗垢，开智慧眼，生诸佛前，早得无上菩提。二者，诸佛如来有身相光明，无量妙好。若有众生称念观察，若总相，若别相，无问佛身现在过去，皆能除灭众生四重五逆，永背三途。随意所乐，常生净土乃至成佛。三者，劝令父王行念佛三昧。父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。”这一段话是释迦牟尼佛对父亲说的，一个诸佛的共同规律，“诸佛出世有三种利益”，佛出世要做三种很好的事情，⑴讲了十二部经，这个法施的利益，能让众生除了无明的暗垢，开了智慧的眼，能生到佛前，早得菩提。佛都不例外，佛都说经。⑵“诸佛如来有身相光明”，为凡夫示现，三十二相、八十种好；无量妙好，那是为菩萨现的。“若有众生称念观察”，你观佛的相好光明，哪怕观一个白毫相呢，不管这个佛是现在佛、过去佛、还是未来佛，都能够消除众生的四重五逆——四种重罪，五逆重罪。“永背三途”，不会再堕落三途了，随意所乐，常生净土。⑶“劝令父王行念佛三昧”，诸佛出世都劝他的父亲要行念佛三昧。以上是诸佛出世的三种意义，什么佛都是这样的，释迦牟尼佛也不例外，劝父亲行念佛三昧。所以念佛三昧的重要性，大家都可以在这个地方好好体会。佛要劝父亲做的事，应当考虑得最仔细、最周到。佛现在叫我们念佛，也就是佛对待自己父亲的同样待遇，所以大恩大德！佛说完之后，父王就问释迦牟尼佛：佛地证的果德，真如实相，第一义谛的空，这些殊胜的法，“何因不遣弟子行之”，他自称为弟子，为什么不叫弟子来修呢？佛告父王：“诸佛果德（佛的果德），有无量深妙境界”。这一点也须要我们很好地体会，有的人就喜欢高，谈玄说妙。所以我常说，你到一个鞋铺去买鞋，不能只看见鞋的样子好，或者时髦、便宜种种的，第一个要问的就是你的号头对不对，它再好、再价廉物美，比你大两号、小两号，你都没法办。我们学法也是如此，那些无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界。你没有开悟，还是个凡夫，不是你所能够修行的境界。所以有许多法门是说给菩萨的。法不是不好，父王也是一样看不起念佛法门，这确实是很共同的，不足怪。所以佛劝父王要行念佛三昧，就在此。又“佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心，亦复如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲。”“亦复如是”打个比方：一个臭极了的林子，里头长出了一棵栴檀树，出了这棵栴檀树之后，整个林子就不臭了。
“亦复如是”，是根据上文说的，他说那个臭林子有一棵香树，这个臭林子就不臭反而变香了。众生心里种种都是跟臭林子一样，但是一念佛，它就变化了。所以众生在生死苦恼之中，念佛的心也是这样，如果能系念不止，“定生佛前”，一定会生到有佛的国土。“一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲”。一旦得到了往生，就能够改变一切诸恶，都变成了大的慈悲。
这就是我说的，带业往生证据很多，我已经找了好多证据，这又是一个证据，我将随着经典跟大家讲。现在存在一个争论，这位先生就说佛经里的佛没说带业往生，他宣传密宗。现在很多密宗人碰见有些净土宗人说“我们是带业往生，不去修你那个密，那个多麻烦，要被灌顶修法等等。”他就觉得是要把这净土宗人破一破，“你们带业往生这是不可能的，佛没这么说”。那你看看这个话，经典中我能找五六处，这一得往生即能改变一切诸恶，那么就是在往生之前你的恶还都有。恶就是罪业、就是惑，恶还不是业是什么呀？所以带业往生，这恶还没改呢，这是带着去的。可是往生之后到了佛前，就可以改变诸恶，是往生之后改的，不是改了之后往生的，这个大有分别了。你要都改了才能往生，那就不叫易行道了，跟别的一样了。你要见惑没有了，思惑也没有了，业也都消了，那本来你也可以证阿罗汉了，也脱生死了。这个不是，你还是有。所以弥陀四十八愿里，“不复再入三恶道”。这句话也就是说，还有业因入三恶道，但是往生之后，佛的愿力加被你不再堕三恶道了。所以带业往生，有人叫我写，我说我不写文章，但是要大声疾呼！对净土宗带业往生要有信心，而且这是正见。我们要是曲解了这些，再去宣传这些，就叫做谤法。谤法之罪，是过于五逆十恶，有的是不自觉的，有的是自觉的，自觉当然罪不可恕，不自觉的也是很重。所以这些地方我们要很小心，不能跟着说。