《无量寿经讲座》第十九集摘录（一）

2016-05-20 13:22:20 点击数：

 

黄念老在《无量寿经讲座》十九集中谈到：“以下所谈的是密法。“密”字是指法门奥秘幽深，不是保密、秘密的意思。显教、密宗互为表里。好像人手，显是手背，密是手心，握拳时手心就看不见了。目前有些佛教徒把显密对立起来，这是很片面的。至于净土宗，先师夏老曾说“净土宗是密教显说”，也就是说净土宗是明显宣说的密法。密宗要义：“如实知自心”，即本品中“开化显示真实之际”。真实之际就是自己的妙明真心。又“方便为究竟”，正是本经宗旨，以信愿持名的方便妙法，普令众生顿超生死苦海，普惠“真实之利”。净宗持念的万德洪名——阿弥陀佛，即是密宗秘密庄严心所流现的真言（咒）。来会的大菩萨都曾受无上灌顶，都能教导大乘行者，充当金刚阿阇黎，足证会中圣众都是显密圆通的大菩萨，也表净密二宗本来不二。

我们今天也顺便说一说，密法现在到处都是陷阱，不能轻易去学密法，所以我也不赞成人家去学密法，可是有一点，决不可以随便去诽谤密法。像过去北京有一位，他就认为密法就是魔法，很笼统的这样去批评，一笔抹杀，这都是不相宜的。当然现在的密宗，所谓有些传法的人就是魔，这是不错。但是不能因为这些人就把密法也都说成是魔，这个不行，所以我们就不能够随便来诽谤，这一点很重要。不懂的只管不懂，就怕不懂装懂，根据自己的见解随便瞎议论。

“升灌顶阶”。是印度古代的一个制度，国王要即位时，取四大海的水在国王的头上灌，表示他就要登位了。密法也相同。举行灌顶法法式，简单说有两种：⑴结缘灌顶。你来求法，跟你结个佛的缘，将你引到灌顶的坛里，教给你本尊的手印、咒语，以后你就有资格去修习所传的法，这叫做结缘灌顶（很多密宗书皮上印着“未经灌顶不许翻阅”，这就是说你没有得到本法灌顶，这个经典或法本你不能看。其中并没有什么不可告人的秘密，只是为了慎重）。⑵受职灌顶。如法修行的人得了密法灌顶，严持戒律，精进修行，积久功深，智慧开发，可以为人师表（做师父了），充当金刚上师，于是对他进行受职灌顶，授予金刚阿阇黎职位，然后才是如法的上师。受了这个灌顶之后才堪受师位，在密法中叫阿阇黎。现在几乎百分之九十五的人都不很如法，不是真正得到自己上师的允许，自做主张去传徒弟。

在密法受职与结缘之间还有四种灌顶：⑴瓶灌；⑵密灌；⑶慧灌；⑷大手印灌。接受这四种灌顶都须要受密戒。有人不受戒就修法，实在是欲升反降。没有戒，修什么都不相应。为什么你们现在称为师？你们这比丘二百五十多条大戒，不受戒行吗？密法也是如此。现在有人只是传法不传戒，他自己就不受戒，这种很乱。有人要想学密宗，可以这么说，净土宗是密教显说，凡是密教所有的殊胜之处，净土宗都有，你安心修净土就行了，阿弥陀佛就是咒。那往生咒第一句，“南无阿弥多婆夜”，梵音的南无阿弥多婆，就是南无阿弥达帕亚，所以佛号就是咒。灌顶还有初位与后位之分，前面说的是初位，取了海水给他灌顶，从此以后圣众都应当尊仰，此人定受法王之位，这一种是初位的灌顶。后位就不同了，在《秘藏记》里头：“菩萨初地乃至等觉，究竟迁佛果时，诸佛以大悲水灌顶，即自行圆满，得证佛果，是顶义也。”初地到十地菩萨，乃至到等觉菩萨，到了正式要证入佛果，要成佛的时候，诸佛以大悲水为他灌顶，他自己就自然圆满证入佛果了。灌顶有这种殊胜的涵义。现在来会的这些菩萨多是位后的普贤，是从果向因的，是佛的示现，所以他们当然受过后位灌顶——成佛的灌顶。对于教导众生，那就是指最初位的，或给结缘灌顶，或给受职灌顶。至于还是初地到等觉位的菩萨，也都须受这个灌顶。“升灌顶阶”正指这两类菩萨都须经过后位灌顶。

“授菩提记”。“记”是一种悬记。佛对于发大菩提心的众生，为他授记，也就是预告将来一定作佛；作这样的悬记，称为授记。憬兴大师说：“圣说当果，令识因利。故云授记。”圣就是佛。授记就是宣说当来的果。佛说当来的果，令他认识。他现在不是在因地吗？使他知道因地修行的殊胜希有。知道现在将来得的利益，跟这种殊胜之利行，让你认识现在之所行，是非常殊胜的，是有真实利益的，巩固得记人的信心和修持，让他知道现在种的是菩提因，当来一定得菩提之果，这个叫做授记。“授菩提记”表示会中大士都是得过佛授记的，都当得佛果；并且也表示这些菩萨也给众生授记作佛，因为他们能在十方世界示现成佛，为无量众生授记。

“为教菩萨，作阿阇黎”。阿阇黎翻为轨范师。我们现在还是用和尚，给受戒的时候还是用阿阇黎。密宗称为金刚阿阇黎，因为密教的阿阇黎代表金刚萨埵。金刚萨埵就是普贤大士的示现，永为密教初祖。这些大士都是德遵普贤，普贤化身金刚萨埵，所以现在这些德遵普贤的圣众，也教导其他菩萨去充当阿阇黎。“常习相应无边诸行”。彼此能够相契、相合，称为相应。比方说，你所观的境和你的智慧相应，叫做“境智相应”。你能理解“五蕴皆空”，这属于智慧，若你真把所对的境看成空了，境跟智就一致了，就相应了。反过来看，你说你照见皆空了，可是一开工资，奖金少了一点马上就不高兴，你这个境一点也不空。境智得一如，你的智慧认为境界是空，这就不再为它而动念了，这叫相应。密宗的特点是三密相应，所以密宗也称为相应宗。修密所以能即身成佛，就是让众生的三业顿同如来的三密。如来有三密——身密、语密、意密；众生的三业——身业、口业、意业。身就是杀盗淫，口就妄语这四种坏事，意就所谓贪嗔痴十种恶业。密法的特殊方便之处，是使众生的三业顿然相同于佛的三密。身结印，口持诵真言，心中所缘的是般若。能这样三密齐修的人很不容易得，那从一个密下手也可以，这就是净土宗的道理。你念一句佛号，就是从一个语密下手，也能相应，也能即身成佛。但当你成佛的时候，其他两密也自然相应了。所以这就是“升灌顶阶，授菩提记，为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行”。表会中诸大士，为了要教导一切菩萨都成为金刚阿阇黎，恒常修习密法无量无边的相应之行。深表密净不二之旨。”