怀念黄念祖老居士有感

2016-01-26 13:55:17 点击数：

 

——兼谈其所解《无量寿经》——
刘承符

 日前接到《华藏会讯》第九四、九五期台刊，有一则新闻说：二二月二十六日夜，子时左右，美国来电传说黄念祖老居士在北京往生。本馆（华蔽图书馆）四众闻此恶耗，无不哀伤，痛失大善知识，也是佛教一大损失。此间正逢本馆举办清明佛七法会，同修们都以虔敬之心念佛回向老居士。老居士的著作有《净土资粮v、《谷响集》、《无量寿经注解》、《华严念佛三昧论讲记》、《净宗心要》等。以及讲经录音带计有（净修捷要报恩谈）、（华严念佛三昧论）、（华府佛学讲座）、（无量寿经玄义）、（无量寿经四十八大愿）、（无量寿经三辈注生流通分）、（弥陀真实五愿）、（净宗心要）等。以上部属净土法门，也是老居士一心求生净土的证明。

黄念祖老居土是一位显密兼通的佛学大通家，同时也是一位科学家，在学校担任无线电通信工程学教授。他虽然对于密乘造诣极深，但决不传密，只弘扬净土。上面提到他的著作中有《无量寿经注解》，要特别加以说明。这部书的全名是《佛说无量寿庄严清净平等觉经解》，全书八百六十四页。书中听有词句名相，引经据典，详加注释，其参考的经典、论著、庄疏共有一百九十二部。初机学人只要读此一部，即不必再查其他经论与辞典，在修学方面可以节省很多时间，真是听君一帝话，胜读十年书。 

这部《无量寿经》是自汉迄宋仅存五种原译本之会集校订本，汇代虽有校正会集，并非十分精审，最后由夏莲居老居士于一九三二年，掩关津门，阅时三载，千斟万酌，保持原经文，无一语不详参，无一字不互校，而且得其师慧明老法师之印证，方始定案。故经文词畅理圆，文简义丰。《华严》称为经中之王，此部《无量寿经》称为《中本华严》，足见其含义博大精深。

梅光羲老居士是黄居士之舅氏，也是一位佛学大通家，世称南梅北夏。梅居士称赞《无量寿经》云：“《无量寿经》者，如来称性之极谈，众生本具之化仪，一乘之了义，万善之总门，净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也。”《无量寿经》虽是如来称性极谈，乃是难信易行之法，只要一心持名，即得不退，果能信愿深切，当生即可超出轮回，不必遍历三乘，久经直劫，这是何等的便宜事。兹以黄居士往生，特介绍其著作，希望读者有缘能读到这一部注解，依教奉行，当生成就，则黄居士在西方净士必颔首微笑也。

黄居士是一位科学家，他在该书之未曾提到：“相对论物理学中，于三维之空间坐标上，加入时间，作为第四维。两者相互联系，而构成四维时空连续区。四维空间之实况，当人之思念未彻底脱离妄想执著之前，则无法了解。”他又说：“佛经中指出欲界天中，天人皆有天耳天眼等通，能预知众生未来死此生彼之种种情况，正因欲界天乃四维及维数更高之空间，而色界天及无色界天维数又高于欲界天。现科学家已承认十一维空间，圆满究竟佛陀之维数应为无限大，法身湿满种种空间，无有障碍。”由此可见我们人类是生活在三维空间，而我们看不见的天人、罗汉、菩萨、佛是在四维以上空间，境界不同。因此推想，西方净土是另外一个维数空间，我们看不见而已，不能因为看不见就怀疑它是一个幻想；它不是乌托邦而是真实有，但是与我们的境界不同，所以生活方式、饮食起居，不能拿我们人类的习俗与之相比。我们更不能以凡夫的常识推测佛菩萨境界，经云：“以生减心测圆觉海，无有是处。”

一九九一年八月间看到《世界日报》小说世界栏有一篇文章，题目是“业”，连续登了五天，约数万字，其大意是说明磁场力学研究报告，属美国国防部图书馆机密文件。研究的对象是人间磁场，探究的重点放在超越时空上。人间磁波的发射能超过物质空间、甚至时间之存在，无远弗届。心力是发射磁波的总枢纽。但是当时的研究碰到一个实验上的盲点，那就是人类运用心力的能力和心智成长成反比!磁波之所以不能运用自如，至今仍无能为科学界效劳的主要滞碍即在此。

这篇报告还说：人类这种生灵栖息的处所，当时我们称为第三次元空间（此名词可能是三维空间之异译），以有别于另一种生灵居住的第四次元空间。后者的原理，其实很简单，就是在第三次元的高度深度之外，再加上时间的因素，这样生灵在其间便可通畅无阻，那怕是铜墙铁壁，照样穿透无碍，毫无阻难。用仪器观察得知，小女孩在与第四次元空间交感时，其念力所输送之磁波十分下寻常。这段不寻常磁波是由一群超微粒电波所组成，在锲而不舍的研索下，我们终于兴奋的宣布发现了幽子活动系统!（其实说宣布尚言之过早，只是研究小组们之间的重大消息，当时尚属国防机密，未能迳自对世公布。）有机体的分子可累析为一亿分之一的原子，而原子的十兆分之一，正是这个在电气科学领域当中，尚无适当正名的幽子。幽子就是引起超现象的原体吗?我们以物质的N极和S极做试验，发现由念力输送出来的幽子微粒，经过逐渐加压，确能产生其结队密集的物理现象，也就是诸如念力使金属汤匙柄弯曲的现象事实。幽子的作用，至此大致已确认无疑。

看了以上这段报导，颇有所感悟，谨报告如下：

㈠业力固大，心力尤大。假如我们对于世间的一切功名利禄，一齐放下，集中心力，专志求生西方，保持一句阿弥陀佛圣号，行住坐卧，不离不断，决定可以往生多维空间的极乐世界。

㈡维数空间不同，生活方式自然不一样。我们是血肉之身，有生就有减，而极乐世界维数高，乃由莲花化生，是精神之身而非肉体，故寿命无量。天人的维数空间比我们高，亦非血肉之身。佛经上说，最起码的欲界四天王天的寿命也有九百多万年，以维数推断，相信佛语不虚。

㈢文内有一句话很吃紧，就是“人类运用心力的能力和心智成长成反比。  一心力与心智是两件事，心力要单纯专一，心智复杂变化。换句话说，心力属于真心，心智属于妄心。再进一步解释，心力须一尘不染，然后才能发挥作用；心智即是世智辩聪，充满烦恼。所以修行人要断烦恼，不使心智成长，则自性清净心自然显现，亦即符合《金刚经》所说的“应无所住而生其心”。我这不成熟的见解，是不是对，希望诸位前辈慈悲指教，以匡不远。

㈣文内又提到这个研究小组有一位成员发现一种新物质，称之为“醚”电子，就是说在人临终断气的刹那，由于强烈神识的牵引，进发出一种新物质，这种由醚性新物质导致而成的残留磁场，历久不散，就构成了一般人所谓的鬼气森森。譬如说某人恋恋不舍于他的结婚戒指，断气刹那自然集中其生前业识的磁场力量于彼戒指，由于那极短刹那间投注心力强大无比，故诞生了残留磁场的新能媒。这新能媒或以醚电子形态表现之，不舍流连于彼戒指上，使配戴那个戒指的人均感到一股特殊的心力电波，这种电波带有不安的压迫力，或许就是（浴称）见鬼。这一点能源不减说法竟和佛学主张——死者投生何方，要看第八识善恶诸行业力而定，一兄然不谋而合。悉达多（佛陀）的智慧，诚然不可思议。由这一项说明，我们可以体会到，临终一念，最关紧要。黄老居士说：“修净的人，临终一念，如果是嗔恨，那就决定不能往生。以前修持的功德，以及求生极乐的愿望，此时都失效了。”这是答复某君函询嗔恨问题而说，其实何只嗔恨不能往生，贪爱亲眷、留连财产，都是障碍，对于世间有一点贪恋都不能往生。    

㈤文内又提到“小女孩在与第四次元空间交感时，其念力所输送之磁波十分不寻常。二该作者说：“这小女孩是由东欧找来的一对波兰孪生姊妹，她们有超感能力，不但能出入重墙无碍，在特殊导引下，甚至可以和另二局次元空间的灵体完成对话动作，这种不可思议的通灵现象，在我们层层的剥析下，得到强有力的科学佐证，就快要有改变人类历史的重大发现了。”但不幸的是这对孪生姊妹因此项科技试验而被牺牲。该作者在最后有一附记，他说：“格氏（即研究小组之召集人）返纽约后，于年初（一九九一）以风寒感染徽恙，不幸竞一病不起，享寿九十三。吾前往执幡，方得其遗孀告知，当年格氏研究室之组员十余人，在东欧孪生小女孩牺牲后的七、八年间，均一一遭意外事件横死非常。而他老人家，得任君自西藏传六字大明王咒法护身，加以放弃研究，潜心佛学，终得以余年身免。而今，彼实验室仍得幸存，而能详述此中离奇曲折，昭昭天理者，唯余一人而已。”

在下对于科学是大外行，读完前项报导，不便置评。唯有一信念，用高科技研究佛教，欲求明心见性、了生死、出轮回，是不可能的事。因为研究科学是用分别心，学佛是用无分别智，出发点就不同。奉劝各位同修，只有老实念佛，一心求生净土。净土法门是圆中之圆、顿中之顿，其他法门都没有我们的分儿。至于要想利用神通于军事政治方面，以求呼风唤雨，更是梦想。

 

摘自《慧炬》338－339期