漫谈篇三　4.行解相资

2020-12-31 13:30:49 点击数：

三、漫谈篇三（1990年北京莲舍开示）

4.行解相资

MT居士：开始学佛在实修方面应该怎么去着手？就说像定课方面。

答：我可以给你建议《净修捷要》，因为《净修捷要》听了一遍了，这就是有缘，而且自个儿也已经在这儿用了功了。如果每天能够全部修一遍当然更好，不然可以几天一遍，这个时间必定有的。一天一个定课，念几篇《净修捷要》，然后就念佛号，愿意念一些咒也可以，修法也可以，这都不是死的。总之要有一个定课，比方像拿《净修捷要》来说，一面念一面修，一方面这里头每一段的含义自己体会加深，拿这个做为中心，再看一点书。

刚才我说的《学佛是怎么回事》、圆瑛法师的几种讲义，这都可以看，他有《金刚经讲义》、《阿弥陀经要解讲义》。《阿弥陀经要解》是已经有蕅益大师作的注解了，但是看起来还费解，因为它文字虽不像汉朝文那么难懂，但是道理非常深，那么看圆瑛法师作的讲义有很大的帮助。当然不等于说他这讲义里头的每一句都是绝对的殊胜，但帮助是肯定的，总之功效远远大过消极方面，我们还就是通过注解来了解《要解》，通过《要解》来了解《阿弥陀经》释迦牟尼佛的本意。

这就有行有解了，行解只有并重。单打一边就好像鸟只有一个翅膀，要摔下来的。行而不解，增长无明；解而不行，增长邪见，很多人只是理解，只是研究，并没有真实的修持，就会生出邪见来。很多学者看来看去，就说这个经是假的，那个经也是假的，这就生出邪见来了，他去研究之后产生邪见了，这偏枯就是很大的障碍。

所以我们一下手的时候就是行和解并重，行解相资，福慧双修。这些做功课、看经，都修了慧也修了福，另外一切善事多参与，这就是既修福又修慧，比方将来有印经什么的，不在乎钱多钱少，总之我随喜，我赞成，这功德很大。参与不是在钱多就是功德多，我一万就比你那一千大十倍，有时候远不一定，有时出一千的人比那出一万的功德反而大十倍。看他的发心，看那个钱他出的时候对他的难易。

从前有一个穷人，他毫无所有，他发心，多少次出资下来买了一点油，没有器皿，两只手捧了油到庙里去供佛。一个国王献供养多少多少百万。庙里头法会国王到时反而还不开始，国王问：“为什么？”“等个大施主，大施主未到。”“我都来了，我不是大施主，还有什么是比我更大的施主？”“大施主未到。”“好，我就看这个大施主。”后来看来了一个穷极了的人，两个手捧了一点油，大家就去迎接，把他的油接着倒下来，这油就是他的命啊。这一点，你国王再多，你对于他并没有什么，这就是说不是在那个数量里头，是虔诚恭敬的心。

夏老师有十四个字，这对于每个人都有用，是“察过去习毋自欺，持戒念佛看经教”，这很全面了。“持戒”，没有受戒我持什么戒啊？我们是等于以持戒人的戒律要求自己，戒的意思就是止恶行善。过去儒家的仁义礼智信，也是得人身的功德。你能够仁义礼智信，下辈子还有人身。佛教说能够保持五戒，这个功德是下辈子还得人身的因。我们受了戒的就要好好保持戒，没有受戒的人也应该要止恶行善。“念佛”，大家都在念佛。“看经教”，从这些书开始，有注解的这几部书，一个就是《劝发菩提心文》的讲义；一个是《阿弥陀经要解》的讲义；一个是《金刚经》的讲义，把般若和净土同时看。这就是“持戒、念佛、看经教”。

再有“察过去习毋自欺”。要常常去觉察自己的过失。现在已经知道有些就是不做了，但还是有习气。中国过去臣子年轻时喜欢打猎，到老了多少年不打猎了，但看见人家打猎，心里还是很欢喜，这才知道这个染得很深，这就叫习气。我们不但行动上要注意，这个习气也要觉察，不可以掉以轻心。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，这说的是什么？走路都要抖抖瑟瑟的走，你不好好走？不是这意思，就是说你如果有这个习气，可能一不小心一失足成千古恨，所以就是要善护己念，菩萨就是善护己念。众生是畏果，这个果报来了就觉得可怕；菩萨是畏因，不种这个因，没有因了就没有这个果。你怕有这个果，你因上就注意，这不就主动了嘛，这些“察过、去习”就是畏因。不断的形成过错，还有习气这些东西，它死灰可以复燃。

“毋自欺”，人总首先是自欺。我常说一个人的通病，就是把这个“妄我”估计得过高，把这个“真我”没有认识。你不知道有个“真我”，更谈不到重视了。你的“真我”跟佛是平等平等，对于这个不认识，却觉得这个“妄我”是我了，而这个“妄我”的本质是贼啊。现在没有谁说“我是贼”的，在座我看，没有一个人。这认贼作子，自个儿不但不觉得他是贼，种种方面还把他估计评价得过高。

这样的话，像阿难就没有能够免摩登伽女之难。他已经是证了初果的人，已经有神通了，碰见一个魔女他居然要破戒，所以释迦牟尼给他总结，就是因为他不知道这两种根本：生死根本、涅槃的根本。生死根本，就是你以为是你自己的那个（妄我），那个就是你的生死根本，这个“妄我”你认贼作子，因此这种修行不但不能成佛，有时就变成阿罗汉，变阿罗汉也是堕落。大乘佛法要求高，不但生天是堕落，阿罗汉也是堕落。《楞严经》以阿罗汉当作魔的一类，是着魔最后的一个魔，成阿罗汉也是魔。你只求自了，不愿意去度他，这从大乘佛法来看，你也是着了魔了。

这是“察过去习毋自欺”。要很认真，这就很全面了，这个要做到的话，自然而然从光明入光明，一天比一天强，不是急于求什么，你急，印光法师就讲，这里头就出现一个急躁情绪。就是勤勤恳恳，老老实实，绵绵密密，这么做去，福慧自然增长，到那儿就好了，自己就长出来了，越长越……。