漫谈篇二　25.善能分别诸法相，于第一义而不动

2020-12-31 13:30:49 点击数：

二、漫谈篇二（1989年北京莲舍开示）

25.善能分别诸法相，于第一义而不动

往生品位，你往生以后到底是多高多低，是上品中品下品还是哪一辈，那就看你念佛的深浅。这个念佛的深浅，夏老师的解释，还不是看你念佛念得定力怎么样，是看你对于这一句佛号功德的理解。理解的深你品位就高，理解的浅你品位就低。

 你说这跟禅宗有什么分别啊？所以这个见地，比方你一个人修法，对于一切众生都有好处，这个见地要有了之后，实际上就是对大家有好处。实际上这一小时你是为一切众生做了好事了，否则你这一小时只是为了你自己。你一小时为了你自己和一小时为了一切众生，你的功德是不是差一千万倍、万万倍、万万万万倍？这不是最明显的例子嘛，这不是决定于见吗？(不然)决定于什么？你同样在念。你理解我这一句就遍满法界，它就遍满法界嘛，心作心是，起心动念，这心的力极大啊。很多很多人老这样“我就是凡夫，我就只有这样的功德，我就是不行。”谦虚是好的，但不是自卑。佛说：“我为法王，于法自在。”这一点没有我慢，是平等得很哪。

佛那时候一个人捣乱，她拿个盆搁在这儿（注：肚子），她说她怀孕了，跑佛这儿来说：“你看看你，害得我都有孩子了，什么什么。”大家就都：“哎呀，这是什么教主，真不像样子。”很多人都毁谤。后来天王看见佛受这种侮辱，看不过了，那时天王不是拿着老鼠吗，那个老鼠进到她衣里头一咬，把这个带子咬断，叭啦！盆掉出来了，这个没有了，大家就看见这个是捣乱。佛当时受那么大的侮辱、那么大的冤枉，没有一点丝毫的不满情绪，或者是烦、或者是苦、或者是生气，大家就赞叹礼拜；而大家赞叹礼拜，佛也没有喜欢的表情，就是平等了嘛，所以都是在这一切之中。

这个平等无差别，无古无今也就是无差别了。《维摩诘经》就是不二法门，一切事情都不是两个，没有对立面，都是一味的。虽是一味的，也不是好坏都不分了，它还是清清楚楚。这个语言很难表达清楚，所以还就是“善能分别诸法相，于第一义而不动。”这常念念很好。是要分别，而又于第一义无分别中不动不摇；于无分别中不动不摇，还清清楚楚知道哪个行哪个不行，这样做对，那样做不对，还是很清楚。我们所谓死心塌地的信就是这个道理。