漫谈篇二　19.一门深入则大可，是一非余则不可

2020-12-31 13:30:49 点击数：

二、漫谈篇二（1989年北京莲舍开示）

19.一门深入则大可，是一非余则不可

这都是平等的。你有缘遇到这个经，跟这个经很当机，它就巩固你。既然如此，那就这个经的功德不可思议，就超出一切，而实际也正是如此。换另一部经，你没有这么当机，生不起这种恭敬心，你去修当然不如修这个经。既然别的不如这个，那这个经不就成为最唯一最突出的吗？所以一切问题都不是抛开了实际的，脱离了对象，脱离了众生。因为脱离了众生就根本没有语言了，用不着说了，什么都不要说了，是吧。

要针对这些众生情况，你遇见什么，跟什么人有缘，就巩固你，叫你一门深入。所以你什么都来呀，就“广学原为深入，一门即是普门。”《净修捷要》里头有许多话都非常精彩，为什么要广学？我们现在也提倡相当的广学，广学就正是为了要深入。研究净土的人别的东西也学一学，什么什么也是一样，要广学。广学是为了什么？因为这样你就知道，全明白了原来这都是如此，因此就很放心，这个法门就坚决学下去。

夏老师说：“释迦牟尼佛现前，告诉我还有个更好的法去修，比念佛强，我也不换了。”这个例子当然是夏老师说的，但有一个实际考验的例子是我经手的。贡嘎上师对我说：“现在只有夏老居士根器最好，只要他肯来皈依，我可以把全部的法传给他，他就完全可以继承我来弘法。”可是我跟夏老师说，他说：“我已经信了净土了，如果现在改变了，这很多跟我学的人就无所适从了。”没有来接受这个。我回去跟贡嘎上师做报告，贡嘎上师微笑，没有不愿意。这就是证明嘛，现在你可以当活佛当……，他说我不换了，这很坚定。所以我们在广学的基础上，认定之后，就是要一门深入，所以广学是好的。

还有，“一门深入则大可”，这夏老师说的，一门深入是太可以了；“是一非余则不可。”就承认我这个对，其余都不对，这个不行。我们往往就跑到一边去，你如果不能一门深入，什么都好，今天看看这个，明天望望那个；这个道场我也转转，那个道场我也转转，这已是一无所成。“一门深入则大可”，这个很好很好。“是一非余”,只有这个一，我这门是是，别的都非，其余都非，这不可。这绝对不可，因为你这样说“非余”的时候就谤法了，谤法之罪你的功德往往抵不过来啊。

所以就很不容易，说老实话。比方说佛教刚才我们谈了，你怎么能够满大家之愿，要在各个方面、各个团体之间，都做得恰到好处，这不是容易的事情，所以我们自己要很发心，也要时常求佛加被。有一句话很好，这是夏老师的，我现在也常常这么求，“求诸佛示我行处”，诸佛来开示我应当如何走，常常这么祈祷，有的时候你自己就会了。并不是要佛来告诉你，你自己就会走上了正路，常常这么祈祷就会这样。

这就没有矛盾，不是说假话。你要是说人家说假话，那到底是观音好还是地藏好啊？咱们说你只能有一个对，若有一个不对那就佛要说妄语了。不是这样，都是一种方便，为了众生得利益，都是巩固。

总体来说，“法法皆是无上”，这个开示很高，都是无上，就是叫你信受奉行。经后都有“信受奉行”，这四个字大家都轻轻的就念过去了，其实这四个字很深入。头一个要“信”，对于佛之所说你都能信，这个很不容易的事情。“受”就都接受了，比信又深一层，成为是自己的了，接受不就成为我自己的吗？你给我，我接受，就变成我的了。“奉行”，照着做，如说修行。所以“信受奉行”这是很重要的事情。

佛也就告诉大家，法法无上都好，只要去做，对于这个法门能够信受奉行一直到成就，这也就避免见异思迁。众生有时候学到老了，好多人觉得自己还没什么，看见另外一个人学了不久就这样那样了，他就放弃自个儿的去搞那个。换了那个又没有成功，又换一个。换来换去这一生就完了，所以不能见异思迁，要坚决。