漫谈篇二 14.心地法门
2020-12-31 13:30:49 点击数：
二、漫谈篇二（1989年北京莲舍开示）
14.心地法门
庙里和尚有时候也要供天。但是说到究竟，天还只是比我们高那么一点，就好像人的一生有的有钱，有的没钱，但是他并没有解决问题，差别就在这里，他有权有钱。
四天王天，最低的天是四天王天，我们一进庙门就看的是四大天王。大家老是说四大金刚，其实这个名称错了，不能称四大金刚，是四大天王。为什么要供四大天王？因为四大天王正好是我们的当头上司，是最低的天，但是最管我们人间这一切，他可以降善降恶。
唐朝的时候，一次少数民族打仗，派兵要打长安，那时候就请了几个大德修密法，就修的天王法。修了天王法这一次就很好，就和平退兵了，他们看到城墙上都是天人的队伍，天兵天将。你们看那四大天王后头有个拿着老鼠，就是老鼠一夜之间把所有少数民族的队伍弓的弦都咬断了，拉马的索子，绊马的带子也都断了。同时看见城墙上都是天兵天将，他们就说：“这不行了，这是天在保护大唐，我们不能打了，收兵！收兵！”就走了。
盛唐的时候，就善无畏、不空，在中国就义净，这几个行者，密法很……。元朝派兵打日本，多少万军队连船一齐都翻掉了，因为日本修了密法，修了诛法。船都翻掉了，不就都完了吗，但这个太狠了一些，不像我们中国那个时候显一显颜色看了他就走了，这好啊。你这把他的船都弄翻了,所以日本人称为神通嘛。不是这个神通，日本本身就完了，那个船队伍要登岸，日本人也早就成了殖民地了。日本的密法一直很神，我在佛学院讲课的时候，高野山的长老跑来看，他们一定要听我讲，他要看我讲的是什么课本，因为他想了解了解你们中国到底讲什么。
日本是唐密，跟红白教是一致的。只是所谓的九乘次第，他主要是到第六乘，再高的他不很强调。他是在前面的烧护摩、修供养、修仪轨这种种的，这一切都传了，高一些又很殊胜的，阿的部分强调得不够。阿的部分跟禅宗一致。
这是心地法门。我们现在就是属于无上密，现在很多把无上密以为就是男女双修什么的，这非常大的一个错误，完全不是这回事。密法里是有这样的法，佛法都是殊胜的嘛，它也是很殊胜，但不是必修的，更不是因为它才叫无上，很多都搞错了。无上的究竟是心地法门，就是最圆顿的，只要心开你就是佛。就《楞严》说的：大家都糊涂了，《楞严》里头也有好多好多层次，最顿的就是这个比方，狂人失头。
一个人他一天照镜子，看见镜子里头有一个人，这个人的头，眼睛、眉毛长得这么好。“这个镜子的人有这么好的东西，我怎么看不见我的脸哪？那么我没有脸，我没有头啊？”他就觉得不好了，我的脑袋丢了，就发狂了，到处找脑袋。这形容众生就像这个情况，自己觉得“我要修，我要什么，不得了什么什么……。”这都是“狂人失头”。一天他忽然间“喔，就在这儿，没有丢。”这他狂就好了。所以“狂心不歇”（这《楞严经》的话），就是找脑袋，“歇即菩提。”这最圆最顿的话。你狂心一歇，歇了即是菩提，脑袋现成的，不要再安一个，再修一个，或者再进行如何的手术。这好好的，你就是发狂认为他没有了。这是最直接了。《楞严》后头讲了多少多少个位次，这又是顿法中的渐法，这顿中之顿就是这两句话，“狂心不歇”，大家就是狂心不歇，歇就是菩提。
S居士问：那当初为什么会狂呢?
答：他就是觉得镜子里有，他说我看不见嘛，我看不见我的鼻子、眼睛什么样子，所以我没有了。所以这一念愚痴也就是从糊涂出来的，愚痴就是无明，无明没有了就完了，这都是顿法。
众生跟佛之不同，再一个比方就是水跟冰，这水倒到哪个杯子里头都合适，都可以流动。你让它冻成冰了，那这个器械要跟它相适应很难了。它如果方的里头冻成了冰，搁在圆的里头搁不下，三角也搁不下。一个是位置不同也搁不下，大小一点不同也搁不下，到哪儿都不合适，这一种什么都能适应的优越性就失掉了。但是冰和水的区别就在冰它凝固了，咱们就说它比普通的水温度低，就所谓寒，多了一些寒哪，去掉这个寒，就还是水，本来就是水嘛。所以佛教里头人和佛其实是一体的，是平等的，分别就在佛是什么都能适应，一切都不拘，都自在，像是水。我们众生是冰，到哪儿都不合适，得寒气都排除了，所以这都属于圆顿教法。
黄教强调菩提道次第，很多人念菩提道次第，只有一步一步这么修他承认，要很多很多转换，你修到什么位次，再转，再进修，如何如何。这最后一着还是一致的，不过他所经过的，他就执有。
就好像我们要上一个二百层摩天楼，一个就说我们必需要爬楼梯一路上去，这当然可以上到房顶，它次第法，一步一步的，而且是一步比一步高，一步以后看见一个圆，他也有个证明。再一种你可以坐电梯直接上最高的一层，这是顿法。顿法是不是经过它这些次第呢？每一个楼梯口都经过的，但是它不在这些地方停止，关键在这儿。还有一种你坐电梯的话，你每一层都下来转一转，又是一种做法。每一层都要浏览一下，都要看看，都做些调查研究然后再坐上去。这又慢了一点，但比那必须一步一步爬楼梯的好一点，顿中他又有渐。
这说明有好多种情况，你可以上到一百层下来了，过两个月再上去，这也有，是吧。最顿的就是从底一层，中间毫不停留，直奔最上层，这就直趋大圆满，也就是禅宗殊胜的东西。红白教是说在生起次第里头这就属于无上部，里头也是，都是含着大圆满的内容，这确实是很圆顿。净土宗就是更特殊了，你可以不理解，也不用什么，你这不知不觉就合了。就好像你这还有一点儿没很睡醒呢，把你装到电梯上了，你也上去了。