漫谈篇一　15.大菩提心的含义

2020-12-31 13:30:49 点击数：

一、漫谈篇一（1987年美国维州开示）

15.大菩提心的含义

密宗所以得成就，得果大，就是诺那祖师说的，因为菩提心大。这个“大”不是“大小”的那个“大”，是《大方广华严经》这个“大”字的解释，“其大无外”，大极了没有外，同时这个字也代表“其小无内”。它不是一个从形式上对比的大，这个大那就桌子比它更大，房子比桌子又大，还是相对的，就都不大了。

咱们说的“大菩提心”是其大无外，但同时它其小无内。这就没有对待，换句话就是极、纯，极纯正，极其究竟的这种心。菩提就是觉悟，所以发的心就是一个觉悟的心。这个心里头包括了大智慧，这个大智慧，《心经》里头的“以无所得”故，这就是一开始的心。既然“无所得”才是般若，才能够“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，那你就先要发一个“无所得”的心。

“无所得”的心，就是一个无所求的心。你心要有一个我要在某年某年成佛，我要什么什么，这已经是一个要有所得，而且要有所求了。那这样的心，我们初步看，你是很想很快成佛，是个菩提心，实际这已经是有求有得，就成了有为法。这是一个很关键的问题，有为法也就是有漏法，有漏法你得不到无漏的果。无求也不等于说我根本不要成佛，我根本不要什么。你根本不要成佛，那个“不要成佛”也是你的所求。所以刚刚这个话言语就不够了。

所以诺那祖师所强调的要发“大菩提心”,这个的“大”字呢，就代表它有一定的一些体会在里头。我只能说一切众生，我们愿意都彻底救度，一切众生的罪都愿意我受，我尽未来际使得众生都得了觉悟。这个就是我们菩提心里头称为行愿菩提心。

还一个胜义菩提心，有时在我们法本里就有出现，那就是心佛本来平等，无所求、无所得，就第一义谛的心。你看密宗成佛快，就是除了有大的行愿之外，还跟胜义菩提心结合。快！你只是想度众生，想成佛，一切众生都成佛，很快很快，越快越好，这是个慈悲心，也是个菩提心，但这个菩提心只能称为行愿菩提心。里头就有一个盼望，有一个自己的目的，就有一个所求，有个所为，最后有个所得。在胜义菩提心，这就欠缺了，这样就不能称为是大菩提心。

大菩提心，我愿意度一切众生，而没有众生可度；我愿意成佛，我本已成佛，我也无所成，我也无所改变，并无使我有所增。我现在跟阿达尔嘛佛比，我也没有减，一切阿达尔嘛佛所有的功德我都具足。十方佛、十方佛的世界都是我心所流出，那我还欠缺什么？而现在只是一些问题，放不下。放下就是，最快了，哈哈哈。