漫谈篇一　2.愿解如来真实义

2020-12-31 13:30:49 点击数：

一、漫谈篇一（1987年美国维州开示）

2.愿解如来真实义

显教有四句偈子最好了，一开经的四句偈。这大家都不知道是什么人作的，一开经就“无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。”武则天这四句很有水平。因为要解如来真实义是很难哪，所以她就祈祷，“愿解”，祈愿我能理解如来真实义。

武则天在佛法里做了很多事情，她跟佛教祖师的问答，闻法确实闻了不少，弘法也做了不少事，但她有她的缺点，政治上用人不当，用了些酷吏，太残酷了。她用的这些酷吏那残酷极了，那都是历史上少有的，但这四句话嘛，确实是我们都可以很好的去体会。

“无上甚深微妙法”，这“微”是极微妙、微细、精微、精华；“妙”就是言语都不能及，微妙，甚深的微妙。而且是无上的，没有再比这个更上的了，“无上甚深”。百千万劫都难遭难遇，稀有稀有，不容易遇，百千万劫难得有一次闻到。而今生闻到了，这是多么庆幸，所以讲“我今见闻得受持”，这一句话那是充满了欢喜庆幸的心。我现在能见、能闻，还能受、能持，能见到这些经典，能听到这些话，我还能信受，接受，还依止修持，这是稀有，稀有。因为我们见闻得受持，要解决什么事，要达到一个什么目的呢？我们要解如来真实义，如来到底他的意思是什么。

密法的要求很高，要以上师的身口意为自己的身口意。密法的恭敬上师，很多人就是称赞师父，对师父磕头，献很多供养，尽其所有的。这都是极初步的，极表面的，最要紧的是拿上师的身口意，当作自己的身口意。上师之身我关心，跟关心我自己一样，这个比较好做，当然也不是容易的，但这个事还是好做的。以上师的话，做为我自己的话，就是我所说的跟上师说的，是没有矛盾的。

这我在文革以后，就没有什么书了，有的人来问一些问题，我也不能再给他答复，后来书再归还一些。当时就是凭自己所理解的，有的是可以记得，记得师父怎么说的，书本怎么说的，那就很放心。有的时候（一些问题）并不能够一下子就想到某一部书里怎么讲，自个儿就凭自己所理解的回答。后来有人一看见诺那祖师的遗物，得到他的开示。

诺那祖师在香港传了法，离别的时候给大家说了一段开示。那一段开示很能够传达红白教这样的一个精神，在密宗里头红白教有好些特点，他尊重阿弥陀佛，要求要往生，强调要明心见性，所以和净土宗、禅宗非常一致。

他们说：“诺那祖师讲的这些开示，看了之后，跟我听黄念祖这所说的，怎么都是一样的？”后来我说：“这不一样就坏了。”不一样我就违背师父了，所以就是以师父的语言为语言。我所说的，不是我想怎么说就怎么说，都是跟上师一致的。要是记性好，或者小心一点，这个还是容易的。最难是以上师的意为自个儿的意，上师的意是什么，很难懂，这就跟那“愿解如来真实义”是一样的意思，到底上师是什么意啊？

这一点，所以密法能够成就得快，师徒之间关系也深，师父加持弟子。师父加持弟子，弟子就成佛，这又是一个以这种为大家所能懂的语言所说的话。密宗靠什么？靠师父加持。师父一加持，你就成佛，你就开悟了。显教的开悟要参禅，要什么，密宗就是师父加持。

这句话你好好的再体会，不然你就觉得好像师父特别容易喜欢你，特别对你好，好像用一个什么方法一来，你就成就了。它这很自然的事，就是你能以上师的意为你自个儿的意，这就是上师的加持，那你也就能很快成就。但你首先要能明白上师是什么意，这就比那领会语言还要深入，所以密法着重师承，这里头就是有很深入的意思。

密宗还一个特点，跟显教不一样的地方，他就是要依靠师父。密宗的方便，大家都知道密宗有他的特点，特点是什么？你就是要绝对相信师父。净土宗的特点，你绝对相信法门。总之你不能起一个绝对的信心，修什么都难达到最后的目的，在某一个过程之中碰见障碍就停顿了。那么这种殊胜的法，如来殊胜之意，这么难理解，众生怎么办呢？你只有相信，按着佛告诉你的这个办法，老老实实去做。

那么真实义这么难懂，这怎么去做呢？净土宗就告诉你，这个法子太好了，是千经万论，一千部经、一万部论共指，都给你证明净土法门是如何如何好，而且有多少人往生，现在也有人往生。密法也是，这么深的法，你怎么办呢？那你就绝对相信上师，上师就是佛，上师绝对能够指引我的道路，就完全依靠，完全相信，产生这样一个信心，那么这也有一条路走。

很多人是完全靠自己这个头脑，就说“我批判接受”。你说好的，我就挑一下；不好的，我就不要，你把自己的思想摆在释迦牟尼佛之上，很多人是这样信佛的。把自己摆在佛之上，说得对的，我点头；不行的，你们这个我不理。密宗相信师父，那是绝对的。真正密宗合格的师父，确实有的是很殊胜的。