会集善导大师传后赘语

2020-04-12 11:41:35 点击数：

 

本传以清贯通师之善导大师传为主体，兼采唐道宣大师之《续高僧传》与日《善导大师与日本》中之原文与史料会集而成。清传据《乐邦文类》与《佛祖统计》两书，己较完备，惜仍有欠详实。故取道宣大师之原文，正其失实。采日人之史料，以补其未详。乃成今作。

 

  清传之首曰：“善导不详其所出。”而日籍则备载大师姓氏、籍贯、生期，与少年出家求道经过。故采以补之。至于其篇未，则记为大师登树，自投而逝。虽与宋戒珠师之《往生传》，宋王古之《新修往生传》，南宋宗晓师之《乐邦文类》所载尽同，但考以唐道宣大师所著，与夫大师塔铭碑记，则可证大师自投之说，实为传闻之误。此已有日大野法道教授论证于前。按道宣大师《续高僧传》第三十七卷会通传中所记，乃大师一时说法，有人问话，问者念佛登树自投。窃计道宣大师乃律宗初祖，法门龙象，又是同代大德，所记当是信史。更据日人考证，大师之龛记、碑铭、塔铭等四种，均无投身自杀之说。由是信知，投身者乃问话之来客。而非说法之大师也。且大师一生戒行谨严，轨范人天，焉能于临终关头，一反素操，而显诡异。于是乃删除清传旧语，而代以道宣大师之原文，以复真面。篇未又据日著，略志大师示寂岁月，身后塔寺与存世遗著，以竟全文。 心示今值胜缘，研读诸传。于大师之圣德高风，弥深景仰。信夫，日法然上人赞曰：“弥陀愿王之垂迹。”亲鸾上人赞曰：“善导独明佛正意。”我国莲池大师曰：“善导和尚，世传弥陀化身，见其自行精严，利生广博，万代之下，犹能感发人之信心。若非弥陀，亦必观音普贤之俦。呜呼大哉！”惜余痴钝不文，又以史料未充，注经无暇（开始注疏先师夏莲老会集之无量寿经），匆匆会集，虽较清传稍详，但仍未能彰显大师之圣德于十一。它日遇缘，当另作之，或能稍胜那？

心示敬跋 庚申仲春。