14-15 “佛已超过彼，而依密严住。极乐庄严国，

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 “佛已超过彼，而依密严住。极乐庄严国，世尊无量寿”的意思？

 

问：“佛已超过彼，而依密严住。极乐庄严国，世尊无量寿”的意思？

答：密严是大日如来的国土，大日如来就是毘卢遮那。《金刚顶经》说，这个国土不像我们这样，是些木头石头沙子形成的，什么氢二氧、水这些东西所形成的，完全是金刚自性的清净所成。也就是自性的清净，清净就是形容这个自性无染，金刚就形容这个自性是坚固的。

为什么叫《金刚经》，金刚般若？这个也可以解释为现在印度的金刚石，钻石，硬度是十度，最硬的。所以划玻璃，一划一条线就拆玻璃了，玻璃也是很硬的。它的硬度最大，可以摧毁一切，没有东西可以摧毁它。这是譬喻，形容智慧可以破除一切烦恼障碍，但没有其他东西更可以来破这个智慧，形容金刚般若就这个意思。

密严国土是怎么所成的呢？纯粹是金刚自性清净所成，纯粹是清净的，纯粹是不坏的，这是金刚。这就是自性所成，完全是自性所流现，就不同于我们这个秽土。

再有，这个名字的含义，“密”就是金刚三密，密严，三密就是身密、口密、意密。众生是身业、口业、意业。身三，杀盗淫，都是身体所造的；语四，妄语、绮语、恶口等等的加上四样；意三，意也有三样，贪瞋痴。所以就是十恶，身三、口四、意三，搁在一块就是十，这是造业。但是到了佛，它就转变为三密。修密的特点，就是把我们凡夫的三业，使它顿然间同于佛的三密。

佛的身密是结印，我们也结印；佛的语密是真言、是咒，我们也持咒；佛的意密是般若，我们心也住于般若。使我们本来的三业，一下转为佛的三密，所以可以当下成就，即身成就，就是如此。

但是三密齐修的人还是很难哪，又要结印，又要念咒，“意皆同缘般若空”，那不就都是般若吗。现在般若体会还很浅，所以三密齐修不是很容易，但是不可思议中的不可思议，一密也行。净土法门就是从语密解决问题的。“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、…”，就老是住于这一句，是语密，一密同样可以即身成就。当你在成就的时候，那两个密自然也成就了。不是欠两个密就不成就，当你从一个密突破了，成就的时候那两个密自然也圆满了。

事实上，一就是三，三就是一，它本来是一体。所以一个密也可以成就，众生才真实可以得度。禅宗可以说完全是从意密，净土宗就完全是从语密。你要单结印就老结印，打坐，如果真正能贯彻，那这是从身密入。“密”就是金刚三密，这就说的这个三密。

“密严”，“严”是庄严。《华严经》，华就是代表万行如华，菩萨修万行，度众生，这一切因上的一切德，华就代表。用这一切德来庄严我们的果，华严就是这个意思。密严，就是以三密种种无量的功德，万行如华的功德，来庄严国土和自身，这就是密严的意思，密严的国土。

这个密严和极乐世界不二。密严有一个《密严经》，里头说密严的国土，“色相无有边”，遍一切处，“非余所能见”，不是其他各类的众生所能见的。自己在业障之中，如聋如盲，看不着。“极乐庄严国，世尊无量寿。”这个密严国土也就是极乐庄严国，这个国土的世尊就是无量寿，所以密严国土也就是毘卢遮那的国土，也就是阿弥陀佛的国土。我上次已经说了，弥陀跟毘卢遮那不是两个，所以极乐世界跟华藏世界也不是两个，这个地方结合密宗，这个也不是两个。

 

《茎草集》第一册