1-17 怎么才能算是佛教徒？

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 

MM居士问：很多密宗、显宗互相排斥。这两者有没有分别？可以互相来往吗？我到庙里去烧香，那么我看到教堂是不是也可以给主耶稣敬礼？在美国佛教发扬还不很理想，那大家如果自己再做小圈圈的话，对我们做人处世与学佛修行有没有矛盾？

答：你头一个问题，现在不就是摆在这儿吗，这莲华精舍的人和咱们华府佛教会的人就坐在一处，这很融洽嘛，将来恐怕这种情形更多。它本来是一家，刚才我打个比方，就是一个手掌，拳头在外头这是显教，拳头手心看不见这是密。打开它你看见了；不打开它你看不见。一个手，它一个佛教，一回事，但是现在有一些误解，比方像西藏活佛来，说显教低，他那个显教不是说整个的显教，他是说中论以下的小乘这低，但是我们汉人一听，就把我们这个显教跟他那个讲，凡是和尚庙的都低，只有我们西藏来的，就活佛教给我的才高。这就造成一些个轻信的误会隔阂。

 

有一些所产生的误会，应该说是他的风俗习惯不一样。看看有的喇嘛到印度去，肉啊、羊肉，和尚看不惯。这很自然嘛，和尚从来就吃素，他不知道西藏这个地方是游牧之处，他就是养了放牧牛羊，也没有什么蔬菜，也没有什么其他的主食，交通也不便，赶着水，赶着草，牛羊群给放到这儿来了，就在这儿生活，食物就只有杀牛羊吃，就造成这样一个循环。咱们佛教徒看他不惯也很自然嘛，他说你们看我们不行，我们就是这样，那他也就不高兴了。这种情形是有，但这不是主流，也不是必须这样，应该是大家很融洽，互相能够了解。总之在众生的情况，都还是完全按佛制，有些地方 …，因为到了末法，有时候很困难。

 

第二个，怎么叫做了佛教徒呢？你正式皈依了佛教，就做了佛教徒了。譬如像现在你来的时候，有一个人在这儿谈谈，你也跑来听听，你有问题，坐一坐。但你还没有受皈依，那你还不能算是佛教徒，就算是这里来了一个客人。你是客人可以来这里，耶稣教的地方也可以去，道教活动也可以去。但是你如果已经真正皈依了佛教，皈依佛、皈依法、皈依僧之后，这里头就有个要求，你既然皈依到了佛教，你现在要专一，就不应当再去（耶稣教的地方）。这是为了什么？这并不是说我一定要争，就说既然要学习，要走这一条道路，你就得固定下来，而不可今日想学佛，明日想学穆罕默德，这和穆罕默德就差别很大了。穆罕默德，他规定男人可以娶好多妻子，妻子是要争风吃醋的。这你三皈依就遭到破坏。

 

这法也是一样，我今天看了佛经，回头拿一本圣经，觉得圣经与佛经也差不多，那你就还没有决定。等你有了决定的话，你就感觉至少我们要有个选择，我们时间都是宝贵的。究竟什么才是我所应该依止的，值得我把全部精力投进去的，我认为它对我有利，对众生也有利，那我们就专心去，你专才容易成功。我常说这太阳，你要用放大镜取得聚焦之后才能有作用，所以人要是思想意念集中，就是聚焦，也就能产生别人所不能的东西。

这还不是一个世间说的大家聚聚，和平共处，是关系到一个重要的问题。你必须集中全部的精力投入学习，这样你才可以领会，才能夠深入，它是个无尽藏，用你毕生的精力去钻研，还只是能达到…。你要是再什么都搞，那就连这也难了。所以这也不是像世间这么很多人，大家各方来很热闹。这种心理也有啊，所以世界宗教联谊，那又是一个新趋势，多少宗教团体互相合作，这又是一个新理念。你真正要是为众生谋求最真实、最彻底、最永久的利益，别的都不说了，那只有佛教之说了。

六道轮回大家也有人不信，你不大觉得有六道轮回而要超脱六道轮回这种痛苦。耶稣、穆罕默德生的那个天，天在六道之中，我们佛教徒管生天叫堕落，他们管生天叫解脱，就达到他们的目的了。我说你修行修得不好，你掉到天界是堕落，他们是生天就达到目的了。分别就在这儿，你抓到这个基本分别你就知道了，你到底喜欢在哪，那就是这一个了。

当初佛教到中国来，都还没有过江，后来要到孙权那边，孙权就问：“我们中国本来就有这个道教，还有孔子等等的。这道教是现成的，干嘛还要佛教来？”那个是阚泽吧，他的两句话把孙权说服了。他说：“道教以天为师，”道教是以什么为老师？他学习天，他说天是怎么怎么样，所以我们就学天，我们要顺服天心，天的法则，道教是以天为师。“天是以佛为师。”所以佛说法，诸天都来听法。这下孙权就明白了，这佛教就流入江东，到三国的时代，佛教进入东吴的开始，由于这两句话，道教以天为师，但是天以佛为师。这说的是很简单，但…。

 

我们佛教不但以生天为堕落，大乘佛法也以成为罗汉为堕落，所以二乘种不生。你不能回小向大，你不能生极乐世界，所以我们现在这求生净土超过了阿罗汉，这一点大家同意不同意啊？我们能生，二乘种不生。他注定不能生，我们不是一定比阿罗汉强啊，我们还是凡夫呢，但这一点我们超过阿罗汉，而这一点是最根本的嘛，能生不能够生极乐世界是你根本的，我们已经超过阿罗汉了。这个地方上有的时候我们就不是那么敏感，这个地方是很了不起的事，做为阿罗汉容易啊。

 

ST居士问：但是为什么方便有余土有阿罗汉在那边？

答：这也就是要说的。阿罗汉最后到了临终如果能回小向大，能往生，但必须得回小向大。再有说极乐世界有许多声闻，极乐世界那些声闻是说他断惑的水平，不是说他固定是二乘的愿力，他固定的愿力只是自了不度生，那是他前生修这方面的多，所以在往生之后他一闻这个法那他…。极乐世界里说法，各人听各人不一样，所以它不可思议。它不是一个人说法大家听的一样，它是各人听是各人的情况，就是你所最须要的，你想听就听，不想听就不听，不像这有人有个喇叭在那儿响，成为噪音。

而且极乐世界有这个特点，一听他就能领悟。因为你生前就是二乘的法修得多，所以你所听到的也就这一方面的法多，首先就达到见惑思惑断了。你见惑思惑断了，你本来是个凡夫，你到那见惑思惑断了，这种人就叫他是声闻。极乐世界也还说有天人嘛，这个天人也就是凡夫，我们凡夫去了还是人，不过天人的享受是我们这儿的天人享受，并不是说你在那儿还是一个天界的情况，因为你的水平还没有完全到断见思惑，所以就天人了。这个多少声闻来接，这些声闻都是发大乘心的人，但他断惑只是断到见思惑，他尘沙惑以后的没断。

1987年于维州莲舍答客问

《茎草集》第一册