问题答疑

(一)同时具足相应门。《华严》所明十玄事事无碍境界,“却在此《无量寿经》”。

2017-12-30 10:07:38 点击数:

 

(我也正是学习莲池大师这个做法,就把《无量寿经》里头的经文挑选出来一看,这十玄门一门也不少,来证明本经是事事无碍,也证明本经就是圆教。)

 

㈠同时具足相应门。


念老在《无量寿经讲座》第十一集说:《华严》所明十玄事事无碍境界,“却在此《无量寿经》”。“而天下古今,信鲜疑多”,鲜是少。天下从时间上说有古有今,今,就一直包括现在,都是信的人少,怀疑的人多。“辞繁义蚀”,言语很多,道理就不明白,就像日蚀、月蚀,道理不明白。“余唯有剖心沥血而已”,这是蕅益大师的话,我只有把心挖出来给你们看哪!很伤痛的话。古今都是如此,对于这样的事情熟视无睹,不能相信。


至于莲池大师于《疏钞》中,广引净土经中事事无碍之文,实寓深义,足证苦心。因为事事无碍只是《华严》一经所独具。那么我们《无量寿经》《阿弥陀经》也有了事事无碍,事实说明我们和《华严》是同类的。所以在这个地方上,我也正是学习莲池大师这个做法,就把《无量寿经》里头的经文挑选出来一看,这十玄门一门也不少,来证明本经是事事无碍,也证明本经就是圆教。华严宗立了十玄门,叫十玄门,表明法界的无碍。玄,玄妙,所谓谈玄说妙。为什么名为玄门呢?以通过这个门,可以进入华严圆教的玄海,华严的教义跟海洋一样,玄妙到极点,但是通过事事无碍这十个玄门,就可以去进入这个玄海,所以称为十玄门。十玄是《华严》最特殊的,也是《华严》所独具的“十种玄妙之门”。通过这个门可以入如来正觉之海。今依《探玄记》所说十玄次第,有十个内容。现在我们也是这样引证经文,根据《探玄记》来做一个比照,来证明我们这个经和《华严》是同类,实具十玄,于是则确证本经正属圆教。所以先师夏老居士说:“《无量寿经》是中本的《华严经》。”八十一卷是咱们人世间的大本,《无量寿经》是中本,《阿弥陀经》是小本。以证如上之说皆是真实语,非因净宗行人之妄自尊大也。


同时具足相应门。十玄门是最难懂的,既然称为玄,就超情离见,跟咱们世间的这些想法是格格不入的。《华严》的教理是以缘起为主,这一切就是从因缘起,所以以缘起为主。法界的一切所有,合在一块成为一个大的缘起。因为缘起就要出生别的了。一法,就是这个大的缘起,就可以成一切法。所以一切一切无非都是这个大的缘起所生,一切法又起一法;这个大的缘起,不就是一切法所成吗?这一切法就起了一法,一法又成一切法。“一时具足”,就同时都具足,一法、一切法都具足;“圆满显现”,都显,一法也显,一切法也显,所以叫做具足相应。一也在内,一切也在,也都显现相应,这就是这个玄门的涵义。底下,用譬喻来进一步理解经文。《华严妙严品》说:“一切法门无尽海,同会一法道场中。”一切法门,无尽的如海洋一样。海,极言其多。“同会一法道场中”,如海洋之广之多的法,都会在一个法的道场里头,就是一切法入在一法里了。《华严经·大疏》讲:“如海一滴,具百川味。”一切百川都流入大海,这一切法流入大海,也成了一法。这大海的一滴水,就具足了百川水的味。百川水都在大海里头,你只要大海里取了一滴,那百川的一切味都在这一滴里头了;这一滴水里头,就有这个百川水的味,一法就有了一切法。所以我们通过譬喻就好懂,不然就玄之又玄了,所以具足相应。是为“同时具足相应门”的玄义。一切法起一法,一法就成一切法。我们这个《无量寿经》,是不是具显此同时具足相应之玄门呢?我们看经中〈至心精进品〉,法藏比丘要发大愿,说我要成就一个佛国超过所有的佛世界,可不可以?请佛给我开示。佛就把二十一俱胝(俱胝是千万)佛土,都显现给法藏比丘看。法藏比丘“于彼二十一俱胝佛土,功德庄严之事,明了通达,如一佛刹,所摄佛国,超过于彼。”经中二十一俱胝佛土就表无量的佛土,法藏比丘摄无量的佛土为一极乐净土,就是一切法入一法。是即华严中一切诸法同时同处,为一大缘起而存在,也就是具足相应之义。是为十玄之总门,也是本经之总相,本经实亦同此一大缘起而出现也。又本经〈泉池功德品〉中七宝池八功德水,“其水一一随众生意。”水是一法,能随一切众生一个一个的心意,所以一法就具一切法。就像敦煌的这个图画里头,在极乐世界游泳池里头的菩萨头上有圆光,在游泳池中游泳,岸边很多人看,头上也都有圆光,因为它是凡圣同居,在池中沐浴的人,各人的想法不一样,有的喜欢水浅一点,只刚没脚;有的过膝盖;有的人喜欢没脖子;还有人喜欢,水自上而下冲淋浴,而此一水能同时相应于一一众生之意显现,此正是同时具足相应之玄门。一切法成了一个总的缘起,从这个总的缘起生出来的一法,每一个法都是无量的功德,所以此水也有无量的功德。而且水能说种种法,“波扬无量微妙音声,或闻佛法僧声。乃至甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已,其心清净,无诸分别,正直平等,成熟善根。随其所闻,与法相应。所不欲闻,了无所闻。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。”只是一个水,而能同时同处满一切听者之愿,各个听到自己所愿闻的法,且随其所闻,还跟法能相应。你想听什么,就得到什么,而且一听就懂,所以他就必须成佛不可。你不愿意听的,一点声音都听不到。“永不退转于阿耨多罗三藐三菩提心”。这就是极乐世界不可思议的妙用,所以往生之殊胜在于不退,随时随处都是增长。这就是十玄的第一玄,“同时具足相应门”,不可思议。可见华严十玄之总门,已举体显示于本经矣。