《无量寿经讲座》第二十五集摘录（一）

2017-11-16 09:27:32 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第二十五集中讲：《法华》《华严》中国宗一直认为是登峰造极的，日本人说它是权假，独赞《无量寿经》。《甄解》对于以上的比较有个解释：这是从利益上来比较，说《法华》《华严》都是权假，只有《无量寿经》是真。因为《法华》《华严》说有疾速成佛的法，《法华》只是一个龙女而不是大众，但众生根器不够，所以很难看到现生立即解脱的人，成为别时意趣。闻法之后在另外一个时间所达到的境界。法之本体并不须要等待，但是人的根器不一样，所以读了《法华》《华严》，还是要再来再来，要等待时间，人机劣故。现在《无量寿经》只要相信不疑（这一点很难，此是一切世间难信之法，能信应当很重视），十个人就十个人往生。目前佛教还是一种衰微的情况，可现在还是往生者不断，十即十生。而且往生就不退，一直到成佛。所以为什么说《无量寿经》重要？当法都灭了，一切经都没有了，最后剩下《无量寿经》。到了最后众生为什么还有智慧能够来研究《无量寿经》呢？《法灭尽经》就预先给讲了：油灯要灭的时候，放光胜于以前，众生所谓回光返照，整个佛教的回光返照，也就最后这一百年的因缘，到法将灭的时候，这时众生有智慧可以接受《无量寿经》，所以到最后《无量寿经》还可以度众生，这之后就剩一句佛号了，这个时候会念阿弥陀佛就是法师、就是金刚阿阇黎。而且十地菩萨不离念佛，佛佛还相念，所以凡圣齐等。莲池大师的《弥陀疏钞》“齐诸圣于片言。”这一句名号大家就相等了，凡也念，圣也念；没有开悟，开悟之后还是得念。开悟不求往生，恐怕老兄欠悟在。憨山大师《憨山梦游集》说，开悟之后人都持咒，不肯说，说怕大家执着。因此持名法门独具真实之利，万修万人去。

这是我做的一点解释。本经能够给众生真实之利的原因，就是因为净土法门是从“真实之际”所开化显示，真实之际就是无为法身、诸法实相的究竟处。本经有三个真实，阿弥陀佛就住真实慧，勇猛精进，一志（一心）庄严净土。所以极乐妙土，就是从真实之际所开演；弥陀住真实慧而庄严这个国土。《往生论》说：“三种（指佛土、佛、菩萨）庄严入一法句。一法句者，清净句。清净句者，真实智慧无为法身。”所谓真实之际、无为的法身，所流现出极乐国土的三种庄严。《弥陀要解》说，净宗“能说所说、能度所度、能信所信、能愿所愿、能持所持、能生所生、能赞所赞，无非实相正印之所印也”。所以净土法门，你能说的这个法及所说的内容，你在这儿度化大家及你所度的，你能够信和你所信的内容，以及能愿所愿、能持所持、能生所生、能赞所赞，都是实相“正印”所印出来的。”