《无量寿经讲座》第四十五集摘录（一）

2017-08-14 12:30:57 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第四十五集讲：“决证极果”，阿弥陀佛的大愿就是如此。为什么要有极乐世界？就是为一切众生成佛，所以往生的人是决证极果。在彼佛国土中，没有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜等等现象。没有黑天，所以不用火光（篝火）、星曜、日月来照明。没有日月，就没有白天、黑天，也就没有什么岁月。日月年劫都没有，这就打破时间了。按汉、吴两译说：日月处空。有日月在空间，但是日月是不动的。《魏译》没有说到有无，《唐译》和《宋译》就说无有日月。现在会本所取是唐、宋两译。莲池大师说：“若和会之，当是日月虽存，以佛及圣众光明掩映，与无同耳。而以理揆之，无者为正。何者忉利以上，尚不假日月为明，何况极乐。”莲池大师解释说：如果你把古译也考虑在内，日月虽然有，但是佛的光明很大了，被佛与圣众的光明所掩饰，跟没有是一样。例如月明星稀，月亮很亮的时候，许多星星都看不见了。莲池大师又说，要是按道理来说，没有日月是正说。因为忉利天以上都不假日月了，何况极乐呢！没有日月，当然就没有岁月劫数这些时间上的名称。这个岁月劫数，从这个也可以看出来，就是从汉、吴两译“日月星辰皆在虚空中住止，亦不复回转运行”，它有，就呆在那不动，也是同样的结论。地球自转一圈就是一天，地球围着太阳转一圈是一年（人们就看成是太阳围着大地转）。是不是？都是在转。太阳也在转，太阳要围着它的中心转。可见时间就是由于运动。地球自己在转，太阳也在转，太阳系在转，而且银河也在转，都在转，所以出现各种长短不同的时间。如果日月地球根本就不动的，也没有昼夜，没有年，没有劫了。

实际要说时间，现在科学上爱因斯坦已经明白了，是人的错觉，你的错觉，大家过去一直认为这些是真实的，跟这个不合就是不对，不知道你所谓的真实，正是错觉。佛教说由于妄想才有时间，哪来的时间呢？这过去一念是过去，正有一念是现在，马上跟着一念就是未来。所以，过现未都是因为你有念头在，要离开妄念什么叫过现未呀？所以毗目仙人拉着善财童子的手，善财见他经过多少多少劫、多少多少地方，等毗目仙人把手一放，善财童子还在原地没动。

极乐世界也没有“住着家室”。这里的没有住着家室，同〈受用具足品〉的“所居舍宅”没有矛盾。本品不是说根本就不存在舍宅，而是说虽有舍宅，但没有执着与留恋。对于随身的舍宅，并不认为这是自己的所有，是自己栖身养命的地方，是自己不可离的住所，所以说没有“住着”；更不认为这是自己的家，当然没有爱家、恋家、思家等情执。所以说没有“家室”，也就没有“标式名号”（标志、门牌号数、名称）。极乐人民闻法相应，每日所闻都是无我的微妙法音，并且一听自心就相应，去除了我相，心中清净。既然没有我，哪里又有什么我的家室。并且大众彼此都无我，何须在随念而现的舍宅加上标式名号？本来没有分别，又何必画蛇添足。

所谓第六识是很大的祸根，见色闻声本来并不是坏事，因为它有分别，你就有取舍、有爱憎，就出来人我，事相就炽燃了。极乐世界的人没有取舍分别，心和境是一如的，心没有分别，境界也就没有分别，所以就“唯受清净最上快乐”。