问题答疑

无量寿经“凡圣齐收”

2017-08-10 09:33:17 点击数:

 

念老在《无量寿经讲座》第一集中讲:“凡圣齐收”,凡者、圣者。像文殊普贤这是圣者,都尽收在弥陀的大愿之海。横超三界,三界是:欲界、色界、无色界。欲界有六天,玉皇大帝在欲界里,上有色界、无色界。三界无安,犹如火宅。上天当然是快乐,但是福报尽了之后还是轮转。咱们俗称玉皇大帝,佛经称为帝释。帝释五衰相现(头上的花萎缩,腋下出汗等五种现象),就知道寿命不行了。他有天眼通,不但是看得远,而且知道人将来要到哪儿去。他一看,自己要到某个地方一个驴的耳朵里长了一个疮,那个疮里要生蛆了,他就要到驴耳朵的疮里头变一个蛆。看见非常恐怖,他就求释迦牟尼佛,释迦牟尼佛教他持什么咒,就免了。所以三界无安。如何才能出三界?首先要断见思惑。见惑是身见、边见、见取见、戒取见、邪见;思惑有贪、嗔、痴、慢、疑,断了这十样,证初果。二果、三果、四果继续断贪嗔痴慢。断思惑,不仅仅是欲界的贪嗔痴慢,也要断色界、无色界的贪嗔痴慢,把见思惑都断尽了,得漏尽,证阿罗汉,就出三界,不在三界中轮转,超越了生死。阿罗汉是小乘的极果,小乘的圣人。但是试想一下,要断见思惑谈何容易?贪嗔痴慢,一句话不合我的心,就不高兴,这是嗔恨;人家一表扬,给你顶礼献供养,心里就高兴,这是贪心;为什么这么贪,你愚痴,就这么个小事,贪嗔痴具足。贪嗔痴是最严重的毒,这“慢”字也不可忽略,有一点点长处,总觉得我是人非,我是对的,别人不对,就是我慢。这慢字和贪嗔痴并列。有人很忽略这个问题,老是觉得自己不错,俗话说:老子天下第一,那是最大的“慢”。不但今人,古人有时也难免,所以要把这个都断了。这说的都是欲界的,还有上界细的思惑,谈何容易,这样才能出三界,这叫竖出三界。确实不容易。今天地球上,要找一个真正小乘道的果位圣人就很难了,初果、二果、三果还可能有,找个阿罗汉就很希有了。但净土法门是横出三界。就像一个竹子里头长了一个虫子,这个虫子要从竹子里出来见见天日,它要沿着竹子的方向一节一节咬破出来,这很困难,一节还有一节、一节还有一节,这就是竖出三界。横出三界,就不这么咬了,横着找一个地方,叮住了咬一个窟窿。当然咬这一个窟窿的时候,可能比咬一个竹子节儿费一点事,因为这竹子皮比较坚固,但是它毕竟只是一个障碍,这个障碍一突出来,就见天日了。这就是横出三界,我们修净土法门是横出,不是竖出,是带惑往生。往生到极乐世界,还是凡夫没有说你是圣人,是生到凡圣同居土。所以极乐世界最殊胜、最微妙的就在于凡圣同居土的特别,来的虽然是凡夫,凡夫就应该是退,可是他不退,就是阿鞞跋致;说他是阿鞞跋致又是凡夫,说是凡夫又是阿鞞跋致。所以蕅益大师说:“是十方世界之所无。”极乐世界独胜。我常常劝不管是四众的哪一位,你修什么都可以,法都微妙,片片皆香,是法平等,可是要在这一生之中了脱生死,不求生净土就是不可能了。参禅开悟还要受后有。所谓密宗也是如此,说是快,那活佛是怎么回事?活佛就是前生修了,第二生接着修,第三生接着修,连修十几生,也不是这一下子解决问题。所以真正在这一生之中,而且是人人都可以办得到的,那只有净土法门,所以它是横超三界。今天我也以此奉劝,你们修什么都好,研究什么都好,真要知道生死可怕,真正愿意去度众生,要去自觉觉他,愿意尽早实现这个愿望的话,那不求生净土是为失大利!