问题答疑

(十二) “不思议光”

2017-07-20 09:57:57 点击数:

 

念老在《无量寿经讲座》四十三集中说:“不思议光”。见唐宋两译。《魏译》为难思光。昙鸾大师说:“此光除佛莫能测,故佛又号难思光。十方诸佛叹往生,称其功德故稽首。”不思议光,偈中指出,佛这个光明除了诸佛之外,大菩萨也不能测。所以本经说“非语言分别之所能知”,正是不可思、不可议。例如佛的他受用实报庄严土,各地菩萨所见不一样,所现不一样。至于佛的自受用实报土,一切菩萨都不能知。这个光除了佛之外,一切大菩萨莫能测,无法思考,不能宣说,所以称为“难思光”。这个光即是唐、宋两译的“不思议光”,不思议就是不可思议。我们《阿弥陀经》的名字就是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。又《鼓音声王陀罗尼经》,当时法会上“十方恒沙的诸佛,皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议。神通现化,种种方便,不可思议。若能有信如是之事,当知是人不可思议。所得业报亦不可思议”。如果有人能相信这样的事,你这人就不可思议。所以真正能信净土法门的人,大家也不要自轻自己,应该好好的珍惜,要放光明救度世间,要自己真正往生极乐。示比说重要,讲一辈子经,临命终时种种的横相,那就不妥当了。“当知是人不可思议,所得业报亦不可思议”,这给我们现在能信净宗的人一个证明与授记。你只要信,你就是不可思议,你所得的果报也不可思议。以凡夫身到极乐世界就是阿鞞跋致,这真是不可思议。这也就是不可思议的果报,十方世界所没有的。因为这是一切世间难信之法,对于这样难信之法能生信心,所以就有这么大的功德。还有,今天信明天能不能信?要坚持下去,你就不可思议,你的果报也不可思议。《弥陀要解》说:不可思议有五种:一、横超三界,不要等断惑,见惑思惑全不断,断了见惑证初果;思惑慢慢断证四果。咱们断不了,不断惑你就往生。二、即生西方凡圣同居土,就横具四土,实际其余的上三土也生到了。三、但持名号,只要持名不须要打坐、观想种种方便。四、一七为期,真要有一个礼拜真实用功,不须多劫多生多年多月。五、持一佛名,即为诸佛护念。念一个佛名,一切佛护念。念佛的人,佛就护念,大势至菩萨首先就护念,阿弥陀佛派二十五位菩萨来护持你。实际说,因为诸佛所护念,不异持一切佛的佛名。所以这就说明不可思议功德。再有一句最极重要与殊胜的话,蕅益大师是古今希有的大德,《弥陀要解》中说:“行人信愿持名,全摄佛功德成自功德,故亦曰阿弥陀佛不可思议功德之利。”大师是说,行人如果能够深信切愿持佛名号,“全摄佛功德成自功德”,你就把佛的功德全部摄受过来了,成为你自己的功德。佛的功德全部摄入成为自身功德,自己就具有弥陀的功德,所以说念佛时即成佛时。这正是阿弥陀佛不可思议功德之利,就是本经中所说的“惠以真实之利”。要不是大愿之王的阿弥陀佛,焉有这么大的威力!所以我就称赞:“真是红心里面中红心。”印光大师亦称赞《要解》说:“理事各臻其极(说理说事都达到登峰造极的境界),为自佛说此经来第一注解,妙极确极!纵令古佛再出于世,重注此经,亦不能高于其上矣。”大师直指说,从释迦牟尼佛说经以来这是第一的注解。“妙极”,妙到极处了;“确”,正确到极处了。纵令古佛再来亲自注解也不能比《要解》再高了。印光大师真是蕅益大师的知音。所以大家如果真正发无上菩提心,就请多多参研《弥陀要解》,常看看,如教修行,定在“不思议”光中,全摄了阿弥陀如来不可思议功德,成为自己的功德。”