《无量寿经讲座》第五十四集摘录（一）

2017-07-06 14:30:22 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第五十四集中说：““正直”两个字，我们当信佛经语深！因为普通的也都说，这个人很正直。所以有时候我们看到经书，也就把世间的所谓这个人很正直，极乐世界人的心很正直，往往就把很深的法，当作很浅的内容体会了，这个体会就有点辜负经文了。“正直”者，正者不邪，直者不曲。如《法华经》说：“于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。”佛在一切诸菩萨中，采用正直之说，舍除一切方便。“但说”就是只有、唯独。唯独要说如来的无上之道。所以世尊说了《华严》以后大家都不懂，那梵天劝请释迦牟尼佛说权法，所以就说小乘、方等等等的，有好多都是权巧方便之说。到了最后，就舍掉这些方便，而正直说无上道。所以“正直”的涵义，我们知道很深。《法华文句》是解释《法华经》的一个注解。所以有的时候我们要看一点好的注解，那确实是莫大的帮助。因为经是定藏，是体；注解属于论藏，是慧藏，属于慧。要用慧，显明这个体。不然凡夫心很难如实的去体解，如实的领会。《法华文句》说：“五乘是曲而非直，通别傍偏而非正。今皆舍彼偏曲，但说正直一道也。”五乘之法都是弯曲的，都是一种方便的、权宜的，不是直。按五乘之分有多种，在《法华文句》中所指的五乘：为人、天、声闻、缘觉及菩萨乘。我们常说三乘法，在中国的教里是不大谈人、天之乘。因为人天两乘的法，在中国从古到今说的很详细，也很深入。孔子之道是人乘到天乘，老子之道是天乘兼人乘，这两方面把人天两乘的法说的很够了，也就没有再借助印度的。所以在翻译经典方面就介绍的比较少一点，只说三乘，实际是五乘。通教别教是偏，人天等五乘是曲，是佛委曲迁就大家的水平方便之说，不是直说，不是佛的本心所要说的话。所以说法人常常很委曲，不能畅所欲谈。所以有这话：“老僧若一向依本份接人，堂前草深一丈。”我老僧如果一向拿本份话来接待一切人的话，我堂前草要长一丈深，谁也不来了。所以大家知道，往返于善知识之门是听了很多法，有时没有听到他心里的话。有些法不是人人都能接受的，这是没有办法的事。所以曲也是不得已，也代表是不可少的。所以到了《法华》就舍了方便，“但说正直无上道”。可见“正直”的涵义很深。佛法判为四个种类：藏、通、别、圆。藏是小乘法，通是通于小乘和大乘，别是单纯的大乘法，圆就是圆教。通教别教都是傍、偏、不正，只有圆教才是正。“今皆舍彼偏曲”，把偏的、不圆的、弯曲的、不正的都舍掉，但说正直一道。正直一道，唯是圆教的一乘法。一乘法，《法华》打了火宅的譬喻：孩子贪玩不肯出来，房子已经着火了，马上就要烧死了。老父就说你们快出来，我外头有羊车、鹿车、牛车，好玩极了。小孩子听见外头有车都跑出来了，就不至于被火烧死。佛就给了他们每人一辆大白牛车，方广平正，其疾如风，远远超过那三乘。因为孩子能感兴趣的就是羊车、鹿车这一些。所谓这就是譬喻权法、实法。所以“其心正直”，就说明极乐菩萨的心，远离偏曲的教导，唯是一乘圆教之法，方广平正，其疾如风之大白牛车，一乘之教。”