《无量寿经讲座》第二十八集摘录（四）

2017-05-31 07:44:59 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第二十八集中说：““假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉”。假使你供养恒河沙数的佛菩萨，不如你自己坚定勇猛来求正觉。《普贤行愿品》说：“善男子：诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养（如佛所说的、如善知识所说的去修行，这是供养）；利益众生供养（比如扔一粒米给麻雀吃，那不是供养麻雀，而是供佛了。只是佛教才有这种平等）；摄受众生供养；代众生苦供养；勤修善根供养；不舍菩萨业供养；不离菩提心供养。善男子：如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝（指千万）那由他（指万万）分、迦罗分、算分、数分、喻分、优婆尼沙陀分，亦不及一（不如法供养的不可说分之一也赶不上），何以故？以诸如来尊重法故，以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。”这是说在一切供养中，用如说修行等等佛法作为供养，是最殊胜的。所以假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉，正是法供养。为什么法供养功德最大？因为诸佛所重视的是法，更因为依照佛、经典与善知识的教导去老实修行，就可成就正觉。这是诸佛出生的地方，所以实行法供养就是圆满成就了对如来的供养。再有，你要向外界去找有相佛与汝不相似，也就是要明自本心、达自本性。我们供养无量无边的圣众，是“外慕诸圣”，是好、必须的，但是相比较之下，还不如坚勇求正觉。坚勇求正觉就是我所常说的“内重己灵”。我们既要外慕诸圣，又要内重己灵。但是在这里如果再要比较，那法藏比丘提出，这样去外慕诸圣，不如内重己灵，坚勇求正觉。蕅益大师说：“自未得度，云何度人；如被漂者，欲拯岸行。”这话非常深刻。你自己还未得度，你谈什么度人呢？连“已灵”还在沉沦、昏睡之中，有什么资格谈觉他？就像陷于狂流之中，自己正在河里头挣命，若是你还要救岸上的人，那岂不是天大的笑话。这不是阿罗汉，只求自己觉悟，这是为了要真正救度旁人，要负责任，认真彻底去贯彻，那就只有先度自己。是为度他，所以先度己，不是只为自己。”