《无量寿经讲座》第十一集摘录（二）

2017-05-31 12:37:16 点击数：

 

念老在《无量寿经》讲座第十一集中说：再看我们中国的大德，《弥陀要解》，《弥陀要解》虽然很薄，那是蕅益大师从大光明藏自然流出的经典，他九天写出这部书，只花了九天的时间，印光大师赞叹之极。《弥陀要解》说：“释迦一代的时教，唯华严明一生圆满。而一生圆满之因，则末后普贤行愿品中，十大愿王，导归安养，且以此劝进华藏海众。嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信鲜疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已。”释迦牟尼佛这一代教化，“唯华严明一生圆满”，只有《华严经》说，这一生就圆满成就了。是靠什么来一生圆满，它的因是什么呢？就是在末后《华严》最后一品，《普贤行愿品》“十大愿王，导归极乐”。并且用这个法劝华藏的海会大众，都同发心，同往生极乐世界。他这感叹了，“嗟乎！凡夫例登补处”，一生补处，现在弥勒在兜率，他只要再到人间示现一下，就成佛了，所以称为一生补处菩萨。这个净土法门，凡夫到了极乐世界，就登了一生补处，都如同现在在兜率内院的弥勒大士一样。这是“奇倡极谈”，这种倡导是奇极啊！是登峰造极之谈。“不可测度”，不是凡情所能够推测，所能够考虑的。度是计度，就是考虑之意。“华严所禀”，《华严》所明十玄事事无碍境界，“却在此经”。“而天下古今，信鲜疑多”，鲜是少。天下从时间上说有古有今，今，就一直包括现在，都是信的人少，怀疑的人多。“辞繁义蚀”，言语很多，道理就不明白，就像日蚀、月蚀，道理不明白。“余唯有剖心沥血而已”，这是蕅益大师的话，我只有把心挖出来给你们看哪！很伤痛的话。古今都是如此，对于这样的事情熟视无睹，不能相信。

《要解》又说：“当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识。阿伽陀药，万病总持。绝待圆融，不可思议。华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。欲广叹述，穷劫莫尽。”《无量寿经》里说，当来经法灭尽，特别要留这个经住世百年，来“广度含识”。含识就是有情，广度众生。“阿伽陀药”，本经是应万病的药，是万病的总持。是“绝待圆融，不可思议”，不是用头脑去思所能想到的，不是用语言所能表达的。“华严的奥藏”，《华严》很深奥的法藏。“法华的秘髓”，很深密的心髓。“一切诸佛之心要”，佛就是传心法门，以心传心，心中的要点啊！“菩萨万行之司南”，菩萨六度万行这个总的指南针。“皆不出于此矣”，都不出《阿弥陀经》《无量寿经》之外。“欲广叹述，穷劫莫尽”，我要更广地来赞叹叙述，就是用一劫的时间也说不完。《法华》，天台宗认为这是纯圆独妙。天台宗是独尊《法华》，他认为《法华》之圆，是纯圆，它的妙是独妙。因为法都是妙法，用经的名字叫为妙法的，只有《妙法莲华经》，独妙啊！所以他自称是纯圆独妙之教。《华严》虽然也圆，但是没有它纯。《华严》就说是，别教一乘，事事无碍，全圆之教。因为到了理事无碍，事事无碍，只有《华严》独具十玄门。所以事事无碍只有《华严》才是全圆，圆的全部。现在看蕅益大师的话，这个《华严》全圆的密藏，《法华》纯圆的秘髓，都在《无量寿经》里头。天台的纯圆，贤首的全圆，都不出大经之外，所以本经是圆中之圆。蕅益大师虽然没有把大经名字，像日本人这么明显地提出来，意思是一致的。禅宗常常说“一鼻孔通气”，就说这两个人见解相同。这就是中国的古德和日本的古德在这个地方是一鼻孔通气。

近代的印光大师，大家都尊称为净宗的大德，赞叹《弥陀要解》云：“理事各臻其极，为自佛说此经以来第一注解，妙极确极！纵令古佛出世，重注此经，亦不能高出其上矣。”理和事都谈到了极点了，“乃自佛说此经以来第一注解”，这是佛说《阿弥陀经》以来第一部注解。他就认为这个超过《弥陀疏钞》。“妙极确极”，妙是到了极点，确是正确、准确，也到了极点。“纵令古佛出世”，古佛再出世，再注此经，亦不能高出其上。所以《弥陀要解》这个书要多看，尤其是以净土宗为自己修持的人。印光大师之可尊，从这几句话也看得出来，说这些话不容易，我们要依止善知识、依止大德，首先他给我们的好处，就是他的眼睛要亮！他给我们指的方向，才是正确的方向。所以印光法师赞叹《要解》的话，他的功德也无量。