- 念老开示问答
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问：书上说信心不够还有疑，才会生到边地去，但还是生了嘛，可是古德说念佛如果信念不足的话，任你念得铜墙铁壁还是不得往生，这中间的差别在那里？
黄老答：他错了一个字。不是信心不够，是智慧不够，就是这个。那这一来，这个矛盾没有了。智慧不够，这智慧，经上说，对于佛的伟大智慧不能生信，佛是这样的智慧。所以一般信佛，把佛当做一个最高的神，别的神都没有他的威力大，就好像是黑社会的头子，比谁都有威力，别的都不如他，就把佛看成是诸神之中最高的神，这个是不了解佛的智慧。还有能相信佛的智慧，不相信自己的智慧，不相信自己跟佛是平等的。这两种都是智慧〔不够〕，但是他还可以相信做罪要受报，做善可以得福，还好好念佛，还做种种的功德，种善根，这样他还是有信，也有愿力，愿意生极乐世界，也还在念佛，就是对于佛的智慧，和自己本来是佛这件事，他相信的不够，那么这个生边地。
生边地之后他要忏悔，经过多少年罪业消了，他要忏悔我对这个不信，慢慢消灭之后才能见佛。实际不是他不能够、谁禁止他，是他在这个水平见佛，佛给他说法，他还是听不懂嘛。这个问题在这儿，你还是听不懂啊，所以自然而然的，你等你的智慧增长了，你把你心里头这个镜子上的脏擦干净，镜子才能照，才能接受，才能懂，才能看的清楚。
所以这个念佛法门，他就是以信愿，所以说信愿持名，这是蕅益大师的话，这话是绝对的。你祗是有了信、有了深信切愿决定往生，决定能不能往生在信愿。往生之后你的品位，决定于念佛的程度。所以这两个就没有矛盾，但是智慧和信愿也有关系。就是说能够深信、能够切愿，智能就比较深一些。这种人的智慧只是达到这样一个信心，但是对于更进一步佛的智慧和自己本有的智慧，这些地方信不及，就将信将疑，还可以肯念佛，不然他怎么肯念呢？他不信念不起来啊，还是继续在念佛。生边地就了不起啊，所以大家要知道，生边地就是了不起啊。
问：国清寺那个自杀的和尚，他一直是在念佛，就应该有往生的因在那里，不是吗？
黄老答：有这件事啊，我讲过这件事，就是在国清寺，国清寺的一个和尚，他就是弄个绳子上吊了。所以就是说，这个念佛有种种人在念哪。佛法是好的，我常常说你拿个杯子去舀水，杯子要洗干净。所以很多人，他这个杯子刚刚调了毒药，你现在去装牛奶给小孩吃，那小孩吃了非生病不可，甚至于死了。牛奶是好的，牛奶没有错，但杯子你刚刚搞了敌敌畏，就是这些东西。所以要把杯子弄干净，还有杯子的大小，一个大海去舀水，你可以〔取得〕很大，你可以只能取得一点点，跟你这个器具很有关系。所以这就是这样一个问题。
有的人，我就碰到这种人，他说我修法只是为了使得一个亡人谁谁谁，让他得好处，可能说是他自个儿的什么人，我只是希望他得好处就是了。还有人说我这念佛，我死了之后，我念一句佛，我死了之后多一个金元宝。那么他只是为了他死后，他的愿是得金元宝，这他不可能〔往生〕，所以就有这种种的心愿。你没有信愿，没有深信，没有切愿，光是念，当然还是种不可思议善根，这点肯定下来了，但是往生不了。往生是何等大事啊！是出三界的事情，证了阿罗汉我们就钦佩得不得了，证到罗汉才能出三界。我们要说要比，他的断惑，我们差多了，但是我们这个念佛往生跟他一样出三界了，这是何等大事，这不是轻易的，不要觉得边地还不满意。边地也是往生，就是说你考著名的大学，你考了榜尾，还是考取了，比不考、考不取强多了，都是好事。
这个愿还表示你不光是羡慕极乐，你还得厌离娑婆。这厌离娑婆不是讨厌娑婆世界，是不留恋。现在很多念佛的人，他对这世界样样都是留恋的，愿不足了。我的孩子怎么办？将来我这些钱怎么办？我要有名誉(名誉地位都是娑婆世界的东西)，要受人恭敬。就算是做法师的还是一样，希望我的徒弟多，恭敬我的人多，我的名声大，这跟在家人想当局长当什么一模一样，没什么奇怪。所以为什么郭讲过这个话：「中国这一千年的佛教不是正法。」就是有鉴于此。这些出家人没有真正照佛说的办事情，所以我们不能看这些人，不看别人。谁也不要看别人，我们就靠自己，我们一定坚决遵佛的教导，四众弟子同等责任，我们坚决地，也不管他们了，也管不了，你那能管得了，谁也管不了，释迦牟尼佛也管不了。
释迦牟尼佛如果管得了，也没有提婆达多了。提婆达多是佛的弟弟，他得了五神通，他背叛了，他来杀佛、害佛。用五百醉象想把佛和全部的弟子都踩死，佛也不能阻止他，就有这些人，有什么办法。但是佛看见这个景象，一伸手，出了五百个狮子，每一个狮子在一个象前，象前面出现了一个狮子，象都不动了。佛说我并没有心要出现狮子，它自然而然就这样，所以佛不是显神通，它自然而然。
所以神通这个事也是一件事，神通当然是好事，但是就是说，密宗我们说看师父要看三年，我说你们看没神通的师父，看三年可以够；看那个有神通的要看六年，就可能危险、问题还多一点，还是要仔仔细细。
