《无量寿经讲座》第十集摘录（四）

念老在《无量寿经讲座》第十集中说：“这被度的是些什么根器才合适，所谓佛教术语说“是器”和“非器”。破漏之器不堪承受法露，所以叫做“非器”。“是器”，咱们俗话说这个是材料，“非器”就不够材料。你不能盲目地就把房子搭起来了，竟是些朽木搭了之后要垮的。这些个朽木不是器，不够材料，这个不能勉强的。如《疏钞》云：“前三非器，谓无信者，无愿者，无行者。反是皆器。”信谓：信生佛不二，是心是佛，是心作佛，众生念佛，定得往生，究竟成佛。愿谓：厌离娑婆，欣慕极乐，如子忆母，必欲往生。行谓：从愿起行，一向专念，无有间断。以上三事，号为资粮，资粮欠缺，便难前进。信愿行三，缺一不可。如鼎三足，缺一便倾，缺足之鼎，是名非器。什么是非器？有愿、有行，而无信；相类似的，有信、有愿，而没有修行，具备了两个而缺一个，不行。这里关键什么是非器？就是信愿行三，缺少一个就是非器，你不能够一生成办。所以咱们复院后的头一班，他们反映一个现在的情况，国清寺一个和尚，他念佛念的全是佛号了，听见风声雨声，山上的回声，一切一切，听见都是在念佛，他这行很不错了，但是这位出家人，有一天突然想不开了，拿一个绳子上吊死了。所以就是说，光行没有信愿不行，有一个不够，就是非器，他不能够一生成办，所以“缺一不可”。反之，《弥陀疏钞》又说：“又复世人，虽行众善，于彼佛土，无信行愿，亦名非器。虽有诸过，于彼佛土，有信行愿，亦名为器。”这是莲池大师的话，你虽然是世间的善人，但是对于净土法门缺信、缺愿、缺行，还是非器。因为净土宗是很顿的一个法门，不是那些修桥补路种种的功德所能达到的。所以《金刚经》就校量了，你布施了多少身命，不如把四句偈给人说。反过来说，你虽然还有许多过错，但是对于净土法门，有信、有愿、有行，三者具足也是器。莲池大师大家推崇是弥陀化身，是禅宗开悟的人，他听见城楼上的声音开悟了，所以这样大德的话，很深刻。”