漫谈篇一　32. 密教和显教的不同之处

2020-12-31 13:30:49 点击数：

一、漫谈篇一（1987年美国维州开示）

32. 密教和显教的不同之处

皈依三宝跟皈依密也本来没有分别，不过密教和显教稍微有一点不同之处，就是它着重在师承。净土宗是建立在信心，以信法门为主，你没有信是不行,你怎么能去相信这个？千经万论都指出这个法门，因此你虽然怀疑，你就东看西看，都是如此，就相信了。你相信了，你就可以得度，你就往生。

密宗的特点是建立在相信师承，相信法，所以它有一些特殊的，比方有一些威猛的相，不能够很公开，所以密宗的书，也不是随便都可以看的。那么它主要是怎么传播，怎么建立信心呢？这个师承，比方过去只许，一代赠予一代。那么你要是皈依，就表示皈依师，师承的关系就突出了。就是相信师父所说的话，这样去依教奉行，这么来得到解脱的。这里头这个传承就一代一代这么下来，所以密宗它就以这个师承、这个传承，产生一种加持力，有个加持的根本。

密宗在皈依的方面，就皈依在这个传承。你皈依到这个传承，这加持就好像导线，就接通了，整个就可以传到这个修持人的身上。所以要信这个传承加持的力量。这点就说，皈依四宝你把这个传承摆在前头，就是这么一点分别，它都是因为摄教里头，一种方便的不同。

LH居士问：在理论上有没有冲突的地方？有些人皈依三宝，皈依了这个师父，看到那个师父他又皈依了，这是不需要重复的嘛，但是密教它这样会不会也是重复？

答：它就是这样，有的常常觉得是皈依个人，就是某一个人，好像是跟他还……

LH居士问：可是照讲这不是应该皈依僧团吗？

答：僧体，一个体。所以我皈依三宝，我就皈依虚老，没有再皈依第二个，他就是代表了嘛。当时也有这么一个思想，那时年纪还年轻，觉得就是要挑一挑。这也是大家初学佛的时候，一种很自然（的想法）。我觉得好像还要等一等，后来看见虚老，就死心塌地的皈依，其实不是皈依个人，是皈依僧噶雅（注：僧众），以此代表一切的，连四众都在内，当时不很了解嘛。

我们就是这样，我们要有这个信心，不一定要…，譬如我已经皈依三宝了，我还去结缘学一点密，这倒是欢迎的嘛。实际说，这没有一个界限。我昨天不是说吗，哪里能够说有一个出家人不持一点咒的。那个《禅门日诵》里头，他一举一动都有咒，上厕所都有咒。他持这些咒，那不就是密吗，就是唐密。他也不需要再皈依。你不皈依就兼修，就念大悲咒，念楞严咒、往生咒，这都不需要再皈依。这样也挺好。

但是如果有人说我想进一步学一些密，对密宗再作些研究，想要在密宗专修一点法，那么这也就并重。我们如果就以净土为主，兼持一点咒，完全不需要再皈依，也就够了。如果像你说的有人对密要并重，甚至于把重点还往密那边移一点，这是密净兼修，他把密搁到前头，也有以这样为主的人嘛，那你皈依一下密。

这样他不但要皈依，将来还应该要受戒。他真正要密法摆得更重的话，还特别要受十四条密戒，等于我们菩萨戒这样的，我们密宗的金刚戒。我们这所谓金刚，就是现威猛相的本尊、菩萨。所以这个问题就是这样一个问题，这都是很灵活，本来是一家嘛，都是释迦牟尼的法，没有分别。

LH居士问：我的问题就是说，如果是皈依密跟皈依净，不管哪个前、哪个后，这合不合礼仪？就有人说：“你同样是佛的东西，怎么皈依两次？”师父刚刚讲的，当然是有所不一样，但那是不是不冲突？

答：不冲突。可以皈依两次，我们既然皈依三宝了，那就不需要再皈依了，都可以。先皈依了密的话，也必须还要再皈依一下和尚，这是密宗的规距。

LH居士问：它不一样。

答：不是不一样，因为这个密宗有许多师父是在家人，所以也必须还要皈依一个出家的大德。这就是皈依三宝，这是共同的，谁也不能少的，不用传法的，不管你谁谁谁。喇嘛教他们就不知道是如何了，不过我的师父是这么告诉我的，还要再找一个出家人皈依。

LH居士问：所以按照师父的讲法就是说，皈依密跟皈依净可以共同。

答：可以，不冲突。一个就咱们净土宗，以信法门为主；密宗以信师承为主，师承这么一直传下来的，口耳相传。

LH居士问：还有一个问题就是说，我看过师父的书说如果是修密的话，对显教要有六年、十二年，或者是要有相当的根基，然后才可以修，要不然就很危险。假定说今天师父是住在这儿，我没有第二句话，可是如果师父今天回大陆去了，然后我们今天皈依密了，那这样一来，对我们来说就只是一个名义上的皈依，实际上只不过就是师父在的时候，跟师父多念几个咒，跟师父学法，如此而已，实际上好像没有真正得到那种所谓的……

答：法要吧。

LH居士问：对，那这样就等于说没有意义，或者从另外一个角度来说，修净比较简单，修净也是范围很广，但是修密的话，如果没有相当程度的话，这是不是跟师父说的话好像有点矛盾？

答：我懂你的意思。净土宗就是密宗的显说，就是密宗的公开化，这是我夏老师说的话。夏老师确确实实在闭关念佛，达到理一心不乱。所以我们安心于净土法门，实际上是都可以的，已经就是一切都可以圆满了，最高最殊胜之法了。并不需要还要兼一些什么东西，这一点就是可以死心塌地的信。我们就是一句佛号，就具足一切咒，一句佛号就是一切咒，一切咒的功德也在这一句佛号之中。所以我们这儿就是安心这么修，而且弘扬这个法门，这个功德无量。

学密它是有很大的危险性，因为这个法门很殊胜，就为天魔所忌妒，他就要进行一些破坏，为种种的干扰。所以说，我们认错了师父，就《楞严经》说的话，将来师父及弟子俱陷王难，死后堕无间地狱。这种冒充的假上师，在各地都有。所以我们这儿不是说大家都要兼一点，都要去皈依，一切要慎重。

对于我们之间，就在这个心得体会上交流，不是必需要建立在密的基础上，我们就净土宗就足够了，也就足够了。

我这多少年前哪，我是听见夏老师亲自讲了一遍，所以当初在文革之前，我曾经写了一个提纲，全部呈给夏老师看，看了之后他就说：“这《无量寿经》你可以照你的意思去搞。”当年文革我这个稿子丢了，我完全另起炉灶。

这里确确实实夏老师他为什么如此会集，他自个儿讲，那么能够把他这个介绍一些。大家都是一个心愿，都在弘扬这个经。那么底下新版（注：《大经解》）呢，到得可能晚一点，但是我尽量的把它寄来，也没有多太大的变化。所以这一点，我们就有了这之间的关系啊，就肯定了。就是这部经，就把我们的关系肯定了，总之这个事咱们就是一家人了，一个志愿。你到底皈不皈密，那是很小很简单一个问题。