《无量寿经讲座》第六十六集摘录（四）

2017-12-08 10:58:31 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第六十六集讲：“一念”，在本经中是“一念喜爱之心”。《汉译》说：“闻无量清净佛声，慈心欢喜，一时踊跃，心意清净。”他没有用一念的字样，可是把当时的心情描写出来了。闻到无量清净佛的名号，生起了慈心，就非常地欢喜，身心都踊跃欢喜，手舞足蹈，心意清净。手舞足蹈不难，难的是心意清净。自己内心里非常清净，所以这样的手舞足蹈，才是可贵的。现在大家都是手舞足蹈，但是心中狂乱。加一个“狂”字不得了，狂心不歇，就是众生；狂心一歇，歇即菩提。《吴译》也基本是如此。又《宋译》“得闻无量寿佛名号，发一念信心”。这一念，是一念的信心；本经“一念喜爱之心”。《魏译》说：“得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念。”说《魏译》的解释可以有两种：“得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至只有这一念”，只有一念契入这个“心”，乃至于达到一念的境界，这个欢喜清净没有二念。可以参考《汉译》的“心意清净”。心里很清净，没有别的念头，就生清净心。所以无量寿佛叫无量清净佛，无量清净平等觉，南无阿弥陀佛。据《选择集》意，此“一念”即“一念净信”；就是〈三辈往生品〉中所说的“发一念心，念于彼佛”。用世俗的话来说就好懂一点，低的，就乃至于只产生一念；高深的，就是达到一念的净信。所以慈舟法师判“一心三辈”，就超出三辈往生之外，这一心的三辈。现在日本人有一个宗派，就是崇奉这个，他们并不念佛，他们说，我只要能达到一念净信就往生了。这又稍过了一些，失掉了净土宗的原义。但是它也还是从净土宗主要的里头流出来的一种支派。

 

嘉祥大师《嘉祥疏》说：“一念即是具足无上功德者，明利深远。一念至信，修行发愿，必生净土，终得佛果，故云无上也。”说明任何世界的善男子、善女人，听到阿弥陀佛名号，“能生一念喜爱之心，当知此人为得大利，当获如上所说功德”。那么，这一念能具足如上诸大菩萨的功德，就明这个利益之深、之远。他就难于生信，所以《金刚经》说，早上起来拿无量的身命布施，中午又这么做，晚上又这么做，这样做了多少多少年。人能把性命施舍给别人，舍自己的命救别人，多么伟大。这个功德，不如把《金刚经》的四句给人家说。“佛是真语者，实语者”，怎么能够骗人呢？真实就是如此。因为你牺牲了性命去救别人，只救了他的生命，跟他的慧命无关。说法是救人的慧命。生命何足贵，这梦幻泡影，要紧的是人的慧命，他要超出六道，要求解脱。所以这个就不能相提并论。但是凡夫愚痴就觉得舍生命这个难，讲四句算什么。所以对于生一念净信，就获无上利益这样的话，就按自己的情见狐疑不信。就是蕅益大师六信里所说的信因、信果，这一念是因，得这么大利益是果。你信不及了，就怀疑有这么大的果实吗？一怀疑就完全不是一念了，都是狐疑，不但没有利益，你还有罪。上面说了，罪过大极了，所以不在无信无智人面前说这个经，他听了之后怀疑，怀疑他有罪。我没做错事，我没有罪，你不知道那就有，而且罪已经犯了很多很多了。要从这地方考虑，这是慧命，众生所最大的利益是这个。所以能生一念，能得到这样大的好处。因为你“一念至信”，这一念的信，是至诚的信，没有别的任何掺杂、颠倒，清清净净这一念，这样的至信修行来发愿，必定生净土。这个“必”字大家要注意，不是两可，准行准不行。“终得佛果”，所以是“无上”。又《选择集》云：“以念佛而为无上也”，“乃至一念而为大利也。”是故经说，若人能生一念喜爱之心，持名求生，“当知此人，为得大利，当获如上所说功德”。“如上功德”，就是横出三界，圆登四土，一生补佛，究竟成佛。