从《金刚经》谈到《无量寿经》第五讲（之二）

2016-01-24 11:41:35 点击数：

第五讲 无量寿经的殊胜(之二) 

净土法门是个易行之道，但是净土宗的经典呢，就以《无量寿经》是净土宗的第一部经典，说「此是净宗第一经」。大家都念《阿弥陀经》，但有很多人不知道《无量寿经》，因为《无量寿经》很长，两万多字，两厚本，又是两卷，一卷一本，上下两卷，而且文字也很繁杂。中国是曹操那时候翻译的，文字也很古，所以大家念就都念《阿弥陀经》了。《阿弥陀经》和《无量寿经》是一部经，古人就把它称为大经、小经，大经就是《无量寿经》；小经就是《阿弥陀经》。或者称为大本、小本，大本就是《无量寿经》；小本就是《阿弥陀经》。这小本就简要多了，《无量寿经》像《金刚经》，小本就像《心经》，《心经》就剩二百多字了，《阿弥陀经》我们一会儿就念完了。但是不是多了就是好？那倒不一定，那为什么说《无量寿经》是第一部经呢，因为这一部经里头，真正的把阿弥陀佛成佛的因，因地的修行、因地的发愿，一切都给我们介绍清楚了。说到这是怎么来的；怎么成的佛；这四十八愿都是什么，《阿弥陀经》里头都没有，而且发的这些大愿，是怎么成就这些愿。极乐世界种种的庄严，跟《华严经》一样的庄严，事事无碍庄严，小中有大、一里头有多、一秒中有万万年，这一切无碍，华严的事事无碍境界，在《无量寿经》里头都有。十玄门，《无量寿经》中一门也不少。大家如果看我的《大经解》就可以发现，具足的。 

这往生，《阿弥陀经》中只讲了一种，就是一日一夜至七日七夜念佛。《无量寿经》就详细多了：三辈往生、往生正因，而且里头特别说出我们这个世界种种的恶因恶果，五恶、五痛、五烧，众生都行五恶，所以现生受五痛，来世受五烧。里头就告诫大家，不是说我们念佛就只是念念佛，将来死了生极乐世界，而且说现在在社会你是个人，就先要把人做好，所以它是很完备的。一方面告诉你极乐世界，让我们欣慕，也告诉我们这娑婆世界种种的恶、痛、烧，让我们脱离。更要紧的是这里头的最后，阿弥陀佛的世界显现在大会上，人人得见，不然说有极乐世界，谁看见？你说信极乐世界，你往生了，谁看见了？在净土三经里头，除了《阿弥陀经》之外，其余两部经大伙儿都看见了，所以今天我要说一说，就是《阿弥陀经》里头没有。《阿弥陀经》就和《心经》一样，最简要，做为常课可以读《阿弥陀经》，你要研究净土宗，了解净土宗，就不可不读其他的经典，比较起来它太少了，（没有）礼佛现光。而且将来一切经都灭了之后，还有最后就这部经独存。所以我们就知道《无量寿经》是净土宗的第一部经。 

《无量寿经》到了现在一共有九种本子，这九种本子哪一本最好呢？就是最后夏老师所完成的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。现在海外的佛教徒已经评定，公认，九本中这个是善本，并且收入了《大藏》里头。我作的这个批注，也就是这部经的批注。所以一切法门中，以净土宗最为易行，而净土法门的经典之中，以《无量寿经》最为第一。《无量寿经》有九种，那一本是善本？以夏老师这个《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》是善本，所以从《金刚经》谈到《无量寿经》，我们慢慢的将来就是把重点向《无量寿经》这边转移。 

今天我们只是谈一下这个会本的殊胜与重要，我们重视这部经。这部经差不多大家都有了，而且现在还正在印。 《大经解》过去咱们印了五百部，居士林有很多人有了，现在再印一万部，东林寺在那申请，这个稿子寄走了。《资粮》现在印了一万五之后，今年又印了两万，印好了稿子送给我，找我校对，我请一位人替我校了。这些书慢慢都会有，都很多。 

今天我们就谈一下这《无量寿经》的重要，至于里头重要的内容，好在我们时间还很长，有机缘会不断的向大家来供养。 

第一点，说这个经的殊胜。就是在这一本《无量寿经》的第三品：「大教缘起」，说明净土这个教是以什么因缘而引起的。我不多念原文了，因为耽误时间，主要是把它的意思稍稍（说明），节省一点时间，大家都可以查，这个书正在印，《大经解》一万本也在印，有批注的、没批注的都在印。 

这大教缘起是为什么呢？就是在法会上，我们的本师释迦牟尼佛放大光明，「威光赫奕」，就像融了的金子一样，透的，佛身不是个有碍的身体，里外都是透的。而且现大的光明，数千百变，好多变化不拘。阿难是侍者，他就想：「今天世尊，为什么诸根这么清净，这么光颜巍巍，所现的宝剎是这么庄严，是从昔以来所未曾有，我未曾见，我跟佛这么多年，我从来没有遇见过这个情况，这么殊胜、这么清净、这么光明，而我今天这么能够瞻仰。」生稀有心，他就偏袒右肩，向佛作礼，说：「世尊今天你一定是入了大寂之定，住了最奇特之法，你一定是住了诸佛所住的导师之行，今天不同往常，是最胜之道。过去未来都是佛跟佛彼此相念，世尊现在您是念现在佛，还是念他方佛呢？不然的话为什么这么样的光明，这么殊胜？请佛告诉我。」阿难所以了不起的聪明，他已经知道，从来没见过佛这么殊胜、这么光明、这么功德庄严，必定是在念佛了。所以这就他的智慧。那么到底念的是什么佛？是他方的佛？过去的佛？现在念的是那一尊？要不是念佛的话，怎么会有这么样殊胜的境界呢？ 

所以问问题的人很有水平啊，所以佛听了之后就赞叹阿难：「善哉善哉，你为了利乐众生，能问这么好的微妙之义。这么殊胜的问题你提得出来，你很好啊。」「汝今斯问」，你这一个问题，就「胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫。」你比把供养一天下，就整个的太阳系，我们这么说，各个星球都有了。你就所有的阿罗汉、辟支佛都供养了，你比那还强；你比累劫的布施都强。比那个强多少？百千万倍！你看阿难这个问题一提的功德，就比供养这么多阿罗汉，比穷劫的布施无量的人民，要大百千万倍。因为你这个问题问得好，我回答了，大家又知道方法了，而得到了度脱。他就说如来之所以出兴于世是为什么，就是要惠予众生真实之利。佛为什么要降王宫、出家、示现成佛？就是要给众生以真实的利益，所以这部经、这个法门就是如来的本愿：要给众生真实的利益。 

所以释迦牟尼佛成道以后，这个是经文里头没有的（注），我引证一下。父亲来求法，他教父亲念佛，父亲说：「你释迦牟尼有好多实相、真如种种殊胜的法，你为什么不教我修习？你就教我念佛？」释迦牟尼佛说：「你岁数大了，那些法你修不起来，但是你就修这个法，你解决问题呀。」你看，释迦牟尼佛对于父亲也是教他念佛，教导我们也是念佛。所以佛的大公无私、大慈悲，真是啊！我们要知道。佛并不是还有什么法保密着只告诉父亲，你们就去念佛去吧，你们不堪造就。就是以对待父亲的法来对待咱们，所以我们要感恩哪，感恩佛的慈悲。这是缘起，底下就说这个法，这很长。 

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》：我作佛时。十方众生．闻我名号．至心信乐。所有善根．心心回向．愿生我国。乃至十念．若不生者．不取正觉。唯除五逆．诽谤正法。 十八、十念必生愿。 

 

这个里头第二就提了佛这四十八愿中的第十八愿，第十八愿今天我们也来不及多说了。日本的佛教就是拿这个为根，日本就是完全是善导大师的教化，善导大师是专弘《无量寿经》。他是把几种原译都参考，都配合，就提出以第十八愿作为一切圣教的中心。就是说，众生听了佛的名号，「至心信乐。所有善根．心心回向．愿生我国。」这个我是阿弥陀佛说的，愿生阿弥陀佛的国，极乐世界，「乃至十念．若不生者．不取正觉。」你念到临终有十念，你要不生的话，佛就不成佛了。佛已经成佛了，那就说明众生只要在临终能念十句阿弥陀佛，乃至一念，临终你有一句，这是《宝王三昧论》里头所讲到的，（必能往生。）所以就是惠予众生真实利益。 

所以修这个，修那个的人很多，我的朋友也很多，而且观想、持名，都是极殊胜。《观经》就教观想，但是许多真实的经验，咱们现在就是研究。这修观想的人，他们都有这个经验，在休克了之后全观不成了，不但休克了之后观不成，重病的时候观想也观不成。所以咱们这个法门就是要在你临终临危的时候能用。你平常都用得很好，一病了，最后要咽气了，你使不上了，那不前功尽弃呀？所以我们得说老实话，我们不是说好看。所以这「十念必生」、「一念必生」，只要做到有这一句，这一点回头我再引密教祖师的话来印证，诺那祖师的话，证明古德都是一味的。 

注 : 指《无量寿经》经文里头没有所引证的这一段，此段出自《观佛三昧经》。