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讲解莲公开示笔记 第二会之二

2016-08-10 15:10:35 点击数:

第二会之二 一则诚 二则伪

 

夏老开示,陈居士笔记:
【一则诚,二则伪。诚则一,伪则二,为自己受用。
   
有夹杂则不诚,发真实心即诚。
   
有恶念,有善念,不诚,真的诚心无东西,
   
有一心不乱,即不能一心不乱。】

 

「伪」是什么?伪就是假的,我也常这么说,有时我不敢十分说。有时候你自个儿的看,是真的是假的呀。这个提得很严格,你看这里头,你是「一」就是诚,「二」就是伪。底下说「诚则一,伪则二」,就倒过来了。真诚那是真的,真诚嘛,真的。伪就是假的,伪它就是没用啊。我给大家举一个很好的伪的例子:

一个女的,非常想孩子。那么后来她就发现了这个情况,就觉得是有这个怀孕的现象,请医生检查,检查也肯定是。又每次都检查,三个月了,四个月了,肚子也逐渐逐渐大起来了,后来就再听,听到都很正常,甚至连胎儿心脏的跳动都听到了。后来到了预产期,也告诉她了,也住了院了,结果在产房生,就生不下来。怎么生也生不下来,多少预产科大夫都来了,无计可施。怎么回事儿?这明明是一次一次的这个病历检查都很好,怎么这个孩子生不出来呢?来了一个最有经验的老大夫。他来一观察,他一看,他找了一个抽气抽水的这种设备,就好像抽气机、抽水机这种东西。他一抽,一抽肚子瘪了,没有,只是点儿血水。哦,还给她拍过照,在这个检查过程之中还拍过照啊,照出了孩子的情况。这不就说明这是个假的嘛,所以假的你再逼真哪,是没用的!她怎么是假的呢?她太想孩子了,成天就那么想,医生也说她是,她就更往那么想,想来想去一切现象都出来了。照相也有,什么东西都对,一切现象都对,甚至于胎儿的心脏声音也都检查出来了。这些个假的有这些假像哪,就连科学仪器,连大夫都查不出来。但是你假的到底还是假的嘛,大家要知道假的究竟是假的嘛,最后还不是落了空。所以有真有假啊,她自己也不知道。她就由于她那个执着的心太深了,就这么想,就想出这么一个东西,也就成了一个影子,成了一个什么东西、最后一抽、什么都不是。这个就是前两天报上看见的。所以有真有假。

那么这个里头呢,这个真和假就提得挺严格的,你这「一」才是真,一「二」就是假。「一」,用佛教答法就是「不二」。咱们现在先简单说「一」,什么是「一」呀?我们可以说全心全意嘛,你一条心嘛,你这个事他就是一条心,你全心全意,就是初步的「一」,你这就是诚。你是三心二意的,半心半意的,这个里头有种种许多其他的打算,这头儿不就多了嘛,不是一个头儿了,不是一条心了,就两条心了,就是「二」。所以「一」和「二」咱们初步的也可以有这个体会。

你说我没有,我就是很简单,就是一条心。所以我们有个老亲戚,梅家的,她青年守节,她打坐的功夫很好啊,她一打坐人就离开垫子了,你手可以从她身体底下挪过去。就问她,「你是凭什么能做到这个功夫?别人都一块儿跟你坐也这么多年,都达不到这个境界。」「我没有什么,我吃饭的时候就是吃饭,喝茶的时候就是喝茶。」你不要小看她呀,她吃饭就是吃饭,她那儿她就「一」啊;她喝茶就是喝茶,她没有别的了。这个「一」就是很单纯的。所以密教常常这么说,贡师常这么开示,说你这要像那个「乳足婴儿」,像那个吃饱了奶的小娃娃,拿这个当老师啊。他脑子根本就很简单,他就知道饿,他什么都没有啊,他这个奶一吃饱了心里很愉快,他什么事也没有。咱们大乘经也讲「婴儿行」。所以人是越学越坏啊,要知道。后天的这种染哪,常有这说。那不是苏东坡吗,苏东坡跑去看司马光,他一个老佣人,他不管他叫相爷,人家是宰相,他还叫君实相公。苏东坡说你这个称呼很不礼貌,怎么还用这个称呼,就教他。等司马光回来之后,这个佣人就告诉他说,又改了新称呼了。司马光就问他:「你今儿怎么改了?」他说:「是苏轼教给我的。」「哎呀,你被他教坏了。」哈哈哈,所以我们知道,这里头好多好多东西啊。「一」呀,它就是一种所谓赤子之心,这跟「一」就近了,跟「一」就近了,没有好多啰啰嗦嗦。

那么夹杂了就是「二」了。一切事情里头,做一件好事,你有些个人考虑。比方说捐笔钱吧,你就是说「哎呀,这个我别太,某人捐了三十块,我要出十块不好意思,我就写二十吧。」你这个二十块钱呢当然是做了功德了,但是这个考虑里头,那就是夹杂了,就是「二」。你是怕丢面子,是吧!这个做好事里头夹杂了个面子,自个儿的面子,这叫假。那么大伙也说,我究竟是做了好事啊,为什么说是假?假的,刚才我说了,始终是不成功的,大家要知道,必须得知道。你假的,冒牌的怎么能成功呢?刚才我举的那个坐胎,你就是连医生、仪器都混过去了,你还是不行啊,生不出来的,没有啊!你比方你说,这是要翡翠做个东西,你拿一个玻璃去弄,你做得再像也不中用,你这个材料是假的呀,你不能当翡翠卖;你就是卖了之后你也犯法,你是骗人哪,你假的嘛。所以这个假的上头不要去加工了。既然还是假,就赶快要放掉这个假,在假上头不能去加工啊!所以就是要改呀,就在这儿,就是要改啊!不是在这儿加工。我很辛苦学了很多技艺,雕刻,结果雕刻得好极了,跟这个真的是一模一样。但是你材料是假的,你不能当真的卖,也不能当真的用。你当真的卖了之后是犯法,所谓非法的这种牟利。所以这个一就诚,二就伪啊。

进一步说,这很高深了,那真正就是,说到最后,你要是真正的出生死,要觉悟啊,所以在开悟的那个境界,那就是决定不是,「二」是绝对不可能啊!在「二」的上,所以在这一切,甚至于一切得感应的时候,一切得感应的时候,都是在不二的情况之下,当然不二里有深有浅哪。那么拿「三量」来说,「现量」才是真正是「一」,「现量」它离开了分别呀。一分别就有了「二」了。一分别嘛,当然就是,你不然在「一」,有什么叫分别呢。而一分别嘛,它就有对比,对比,一对就是俩儿了,对比者是一对儿嘛,一对儿就是「二」了。所以他一起念往往就是,众生一起念,就好像齐大师兄,齐伯伯说的,像那个蜗牛的两个犄角,蜗牛那个犄角一出来就是俩;它脑袋不出来则已,一出来就是俩,所以凡夫要动念,一动就是俩。所以要是真正做到是进一步一些,深刻的说,要做到这个「不二」那是很难哪,那也就是说不容易真实的「真」,真实的「真」就是很难得。

「一」那就是诚,「二」就是假,就是伪。底下他又说,「诚则一,伪则二。」你自己是诚不诚啊?你只要是诚,那诚他就是「一」。你一管了,就不「一」了,我跟你说;你一管它,你就不「一」了。就在你最专诚的时候,你什么都不管的时候,你「一」了。所以为什么我说,那有些人,老修行,他也不懂多少学问,他就是这么念,有的时候他暗合道妙,他诚诚恳恳那么念,他「一」了。所以就是自己的受用嘛。你如果这里有夹杂,你这里头有好多别的打算,那就是伪啊,你伪就一定「二」。伪就一定「二」,而且给你决定了你只能是「二」。这点必须大家得知道,从「伪」,不离开这个「伪」,你去加工的话,它就是「伪」,它就是「二」,伪就「二」。