《无量寿经讲座》第四十一集摘录（五）

2017-09-21 09:23:18 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第四十一集讲：“极乐的国土庄严——黄金为地，七宝庄严，宫殿楼阁，这些种种庄严都是事相。《往生论》画龙点睛的妙语：极乐三种庄严（一佛、二菩萨、三国土）入一法句，一法句即清净句，即真实智慧、无为法身。所以极乐世界全部只是一清净句——真实智慧、无为法身。其中万事万物、一草一木，没有一样不清净，没有一样不是真实智慧——甚深般若的显现，没有一样的本体不是无为法身。法身无相无为，也无无相，也无无为，所以繁兴大用，现一切相。昙鸾大师《论注》说：“此三句辗转相入。依何义名之为法，以清净故。依何义名为清净，以真实智慧无为法身故。真实智慧者，实相智慧也。实相无相故，真智无知也。无为法身者，法性身也。法性寂灭故，法身无相也。无相，故能无不相。是故相好庄严，即法身也。无知，故能无不知。是故一切种智，即真实智慧也。”

这些事相的本体是无为法身，所以我们必须要体会的事理无碍。而极乐的境界中，处处表现出事事无碍。所以事理无碍、事事无碍，是我们今后讨论所离不开的，离开这个，在事相之中你就离了本体。有人就觉得不喜欢谈这些，你看看这些还都是些事相，而不知，事相它就说的是理，事相之妙它事事无碍，是一种更殊胜超过事理无碍的境界。真实智慧，是实相的智慧。实相就没有相，真的智慧，真智就无知。无为的法身，是法性身。法性是寂灭的，生灭灭己，寂灭为乐，它寂灭，法性寂灭，所以法身就无相。寂灭了还有什么相？无相也没有那个不相，不相也无。不但相是无，不相也无，所以生一切相。有的人就是偏空，就是空空空空下去了，所以灵峰大师“金刚经它破空论”！就是要破这个空。净土法门就是《华严》，大家都把它看低了。无相，不能无不相，所以相好庄严，就是法身。无知，所以就无不知。是故一切种智，真实智慧。无知无相应这么解释。昙鸾大师的话：“相好庄严即法身。”不是要离开相好庄严去见法身，相好庄严就是法身。所以永明大师《宗镜录》说：“至理一言，转凡成圣。”这样一点就是宗门说的话，“大地无寸土”，哪还大地、找不着一寸土。所以“相好庄严即法身”，全显事理无碍无上殊胜的离言境界。若专执法身无相，则未免仍偏于执理废事。因此经中一切妙相，“当相即道”（这是密宗言语）；“即事而真”，事相即是真如。又如文殊菩萨令善财童子采药，童子持一茎草来，并曰：“遍观大地无不是药。”若能如是会取（体会），禅宗、密宗、净土这三个，即三即一，即一即三。都是事理无碍、事事无碍。而且事相体用一切圆融无碍，一毛一尘没有一样不是圆明具德，一一竖穷三际（串彻于过现未三世），横揽十虚（在空间遍一切处），一一都是不可思议。不能以情相见，不可思虑而知，所以处处事事无碍，处处一真法界。”