《无量寿经讲座》第四十一集摘录（六）

2017-09-21 09:23:18 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第四十一集讲：“阿弥陀”就是毗卢遮那，也就是大日如来。《弥陀疏钞》说：“智觉云：‘总持教中，说三十七佛，皆毗卢遮那一佛所现，谓遮那内心，证自受用，成于五智。自当中央法界清净智。次从四智，流出四方四如来。其妙观察智，流出西方极乐世界无量寿如来。’则一佛而双二土也。”在《弥陀疏钞》里用密宗的道理来解释说：这三十七佛，都是毗卢遮那一佛所显现，内心自受用所证，五智就成为五方佛，毗卢遮那在中央，表示法界体性智。这就比唯识所讲的四智多出一个智，叫法界体性智。“次从四智”，就转八识成四智的四智，其余四智现出四方如来，妙观察智就现作西方的阿弥陀佛——无量光、无量寿。《弥陀疏钞》的话“一佛而双现二土也。”弥陀和毗卢遮那就是一尊佛，兼领两个佛土——华藏世界、极乐世界。日本东密又说，阿弥陀佛就是大日如来。日本的兴教大师是密宗的大德，他《阿弥陀秘释》说：“一者无量寿。法身如来居法界宫，不生不灭。是故大日如来或名无量寿佛。二者无量光。法身如来妙观察智光，遍照无量众生，无量世界，常恒施利益。故大日如来或名无量光佛。等等”。他说大日如来或名无量寿佛，因为不生不灭；或名无量光佛，因为光明遍照。所以大日如来又名无量寿，又名无量光。大日如来就是阿弥陀佛。而且阿弥陀三字有无量的胜妙密意，无量寿、无量光、甘露王、无量清净……等等。又十二光名，亦皆弥陀名号。而且阿弥陀三个字，每一个字都有无量的密意。阿字为本不生之义，故是空谛。弥字为吾我之义，故是随缘之假谛。陀字为如之义，故是中谛。又《阿弥陀秘释》（也是密宗的书）说：“阿字，一心平等本初不生义。弥字，一心平等无我大我义。陀字，一心诸法如如寂静义。又阿字佛部义。示理智不二，法界体相故。弥字，莲华部义。妙观察智，生法二空，实相本来不染六尘，如莲花故。陀字金刚部义。如来妙智，自性坚固，能破一切妄想怨敌故。又阿字，空义。一心法体本自虚妄相空无故。弥字，假有义。一心平等，诸法如幻假有故。陀字，中道义。一心平等，诸法离二边，无定相可得故。又阿字，有义。一心体相，本有不生，无灭尽故。弥字，空义。一心诸法，自性不可得故。陀字，不空义，一心诸法，本来法身功德，无断绝故。又阿字，因义。佛界众生，因一心觉，因一心迷故。弥字，行义。断人法二我，证生法不空，至佛果故。陀字，果义。示不二一心如如理智，是则佛果故。如是差别法门，即名字相。又如是字相，互无定相。如帝网珠，不可取舍。一心平等，不可得故。”又说：“是故唱阿弥陀三字，灭无始重罪。念阿弥陀一佛，成无终福智。如帝网一珠，顿现无尽宝珠。弥陀一佛，速满无边性德也。”《秘释》说：“唱阿弥陀三字，灭无始重罪。”念这三个字，可以灭无始以来的重罪。“念阿弥陀一佛，成无终福智。”专念阿弥陀这一佛，就成就了不可穷尽的福智。“如帝网一珠”，就像帝释天宫中宝殿宝网上的一个珠子。“顿现无尽宝珠”，无量无边的一切宝珠都在一个珠中出现。所以念“弥陀一佛，速满无边性德”。书中极赞专念阿弥陀佛的殊胜，很快圆满无边的自性本具的功德。这个《秘释》的无上开示，大开诸佛的秘藏。显示持名一法总摄一切法的功德，只要专念弥陀，就可以迅速圆满自性本具的无边妙德。这正是佛的知见，这不是众生知见。念佛的福、念佛的德、以及殊胜功用，“唯佛与佛方能究竟”，只有佛同佛才能彻底知道。若能了知很小的一部分，已经超凡入圣。一般只仿仿彿彿、迷迷糊糊、将信将疑、似懂未懂而已，因为这个法是一切世间难信之法。为什么说难信之法？现在有很多人都在念佛，你问他信不信阿弥陀佛？我信！不信为什么念，因为我想生极乐世界。但是他就不能相信佛号有如是功德，阿弥陀如是的清净庄严，极乐国土如是的不可思议，这个法门如是的殊胜超越。这一切就是难信。又《阿字观》说：“自阿字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛。”所以名号功德不可思议。