《无量寿经讲座》第三十九集摘录（四）

2017-09-21 09:10:24 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第三十九集讲：“寂静行是如来所行的究竟清净的灭度法，是诸大菩萨趋入无余涅槃的妙行。寂静幽深，不是言语所能宣说。法藏菩萨住真实慧，远离一切虚妄，所以行的是寂静行。寂静就是无余涅槃。阿罗汉是有余涅槃，除了分段生死（人、动物这种生死没有了），还有变易生死。四十一个位次：初住、二住、到十住，然后十行、十向、十地，这四十，还有等觉，四十一地。每一地和每一地之间也等于一个生死，所以初地菩萨不知二地菩萨举足下足之处，佛法很深，初地菩萨对二地菩萨从哪儿举足哪儿下足他都不知道，因此说是一个生死——变易生死，所以是有余涅槃。佛是无余涅槃。“依真谛门”。“谛”是真实不虚的意思。世间、出世间的道理，决定不虚妄的，叫做谛。我们常常说的二谛，就是真谛跟俗谛。大地山河，世俗认为是真实的有，认以为实，为了顺世俗迷情建立世谛，也称俗谛。空，在圣道是真实的，本来无一物，这个虚妄的东西造成障碍了，所以稍微清净一点就会看见房子、床铺、自己身体都没有了。有人又错误以为这就很高了，其实非常浅非常浅，是未到定的定、欲界定，不过那就已经感觉到一些空。在圣境中，本来就没有这些幻相。智慧所见的涅槃，寂静、真实的理，叫做真谛、胜义谛或第一义谛。《智度论》说：“佛法有二谛，一者世谛，二者第一义谛。为世谛故，说有众生（是顺于世谛来说的）。为第一义谛故，说众生无所有。”所以《金刚经》说：“我灭度众生”，这是世谛；“实无一众生得灭度者。终日度生，终日无度，心佛众生三无差别”，这是第一义谛。“依真谛门”，就是依胜义为门（能够通入到涅槃，所以叫做门），依靠第一谛的门路，来培植众德的根本。例如《金刚经》说：“无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法”，就是此处的“依真谛门，植众德本”。修一切善法就是植众德本。植是种植、培植。“德本”，“德”是善，“本”是根。在《教行信证》里说：“德本者，如来德号（指佛的名号）。此德号者，一声称念（只要念一句），至德成满（登峰造极的功德就圆满了），众祸皆转（种种灾祸都消除转变了）。”弥陀圣号是十方三世佛号之本。所谓密宗有这个话，千佛万佛不离阿弥陀佛，所以称为德本。刚才引证的《观佛三昧经》说：“十方诸大菩萨皆依念佛得。”又释迦牟尼佛和“十方诸佛及贤劫千佛，从初发心，皆因念佛三昧力故，得一切种智”，就是证明佛号就是德本。当代众生念阿弥陀佛，就是植众德本。发菩提心，老实念佛，就是“依真谛门”，广植德本。华严玄门，一多相即，一就是无量，无量就是一。一句佛号，名具万德（万德都在一句佛号里面），名召万德（在持名中所召唤来的，正是弥陀多生多劫积功累德所圆满的至德）。蕅益大师说：“一句南无阿弥陀佛，就是本师释迦牟尼佛在五浊恶世，所得的阿耨多罗三藐三菩提法。”菩萨万德齐修，证入涅槃，但万善之中，持名是善中之王，所以直指德本就是持名，因为华严境界一真一切真、一成一切成。”