《无量寿经讲座》第六十九集摘录（一）

2017-09-17 16:59:55 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第六十九集讲：“经中所宣说的正是阿弥陀佛的一乘愿海、六字洪名这样的无上大法。行人听到这个法，只要能够发菩提心、一向专念，就必定得到往生。这是人人都可以做得到的事情，是万修万人去。真实修行，一定可以去。

 

但是现在看见有许多佛教徒并没有去，因为“万”字里头没包括他。真修才算，真修还不要做反面的工作才算。有很多人做反面工作，那不属于万修，那就打问号了。你真是，万修万经中所宣说的正是阿弥陀佛的一乘愿海、六字洪名这样的无上大法。行人听到这个法，只要能够发菩提心、一向专念，就必定得到往生。这是人人都可以做得到的事情，是万修万人去。真实修行，一定可以去。人去。故知行人受持此经，就应该依教奉行，如听见佛亲自的训诲。“真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号”。所以本经就是以发菩提心、一向专念为宗。宗就是宗旨，也是修行的纲要。既然念了这个经，要依教奉行，当然就得念。所以“常念不绝”，究竟所指，就是要落在这一句名号上，那就要常念南无阿弥陀佛不绝。“不绝”就是净念相继。所以大势至菩萨就是念南无阿弥陀佛，净念相继，自得心开，就开悟了。修行人只要是真实发心，老实念佛，唯此一句，念念相继。那就必定“如染香人，身有香气”。所以“发心不难，难于真实”，你真实的发心。有的人就是为了好些复杂的面子，这个那个来做功德，不是真实发心，也发点心，不真实。大势至菩萨说染香的人（比如茶叶店的售货员，身上有好多香味；那卖鱼的售货员，多远那个鱼腥味就闻见了），自然而然就出现，熏的。所以佛常用“熏”字非常好。咱们《无量寿经》就在熏大家，如染香人，在香味里自然就香了。所以就说“如染香人，身有香气，不假方便，自得心开”，这都不是临终的时候，临终之前就出现。不过一般人就只有在临终了，因为你的功德不够，但是不局限于临终。晋朝的一个穷人，他发心念了几天，弥陀就出来说法，他就是活着得无生法忍。所以念佛现在得了无生法忍，临终还是佛来接引往生，这是肯定的，但不是只有在临终才显现作用。所以临终接引，这是在临终，不然怎么叫接引？但是他临终之前就见佛了，佛就给他说法，他就得无生法忍。那《观经》上韦提希夫人也是一样，见着阿弥陀佛说法，她就得无生法忍。五百侍女都有很大的进步，这不都是活的时候就得了法益。所以你如果只说成就是在临终才有，这就不圆满。“临命终时，佛来接引，慈悲加佑，令心不乱，决定往生”。所以一般的修行，就要靠佛慈悲加佑，他力法门。靠弥陀愿海，佛的加被力，径登不退，圆生四土，究竟涅槃。所以佛慈示，“常念不绝，则得道捷”。你老念，中间不要断断续续、不要停止，得道就快。“得道”，就是无上的大成就，大觉悟，彻底的觉悟，究竟的觉悟，以这个为道。“捷”是迅速捷疾。又如捷径，指径路。就是说持名一法，这是修行的径路，老实念佛，得道就迅速。因为信愿持名之法，是“心作心是，是心是佛，是心作佛”。“以果觉作为因心”。阿弥陀佛这一句佛号，是果觉，是法藏比丘万劫千生修行成就的这句名称，是万德的结晶，万德之所成就，万德之所庄严，因此这句名号就具足了万德。所以把果人觉悟的这句万德洪名，作为我们修行人因地的初心。我们发心念这句佛，我们心中所念就是这句佛，这就是我们的心，而现在我们的心就是弥陀的果觉，所以这就是“果觉因心”。”