问题答疑

《无量寿经讲座》第六十二集摘录(二)

2017-08-16 11:03:50 点击数:

 

念老在《无量寿经讲座》第六十二集讲:“悉檀”,这是印度话,可以翻译为“成就”,翻译成“宗”。四悉檀就是四种成就、四种宗。再有,南岳思有一个解释,说悉字是中国的话。“悉”者就是普遍,如来悉知悉见,皆知皆见。“檀”是檀波罗蜜,就是布施。而悉檀是普遍的布施,普遍的饶益有情。为了成就众生,四悉檀:⑴世界悉檀。极乐世界依正现前,是世界悉檀。确显妙境,令众欢喜,让众生生欢喜心,生欣求心。⑵为人悉檀。对人有帮助。阿难大众看见之后,欢喜作礼,称念圣号,愿意往生极乐世界,这就是为人悉檀。令生善故,持名往生是善中之善。⑶破疑生信,是对治悉檀。最坏是疑,唐密里有一句,叫做“唯除于咒生疑”。对于咒怀疑,念这个有这么大的功德吗?它有这么大功德,我念行不行?都是有疑,怀疑就是否定。你就是佛,你要否定,那咒的功德就不能显现。都是唯心所现,它现出那个否定的结果,也是自己现出来的。“疑根未断,即是罪根”。疑根就是罪业的根。所以这个对治,断疑生信。“信力圆时,全成佛力”,真正信力圆满的时候,佛的力量全成了自己的力量。⑷第一义悉檀。上面说世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀,那都是初步。真实要普利的那是第一义悉檀,第一义谛。所以这里就显出心佛不二,感应道交,妙感难思。事理不二,妙境现前。从理上说,十万亿佛土,如对目前,本来就没有空间。在事上说,十万亿佛土的极乐世界,就在当前、就在当下。所以事跟理就不二,显出第一义谛。说明这一切都是本来所具有的,“托彼依正,显我自心”。假托极乐世界依报如何庄严,正报如何庄严,显示你自心如何庄严。不然你不能信,也无从去想,这是借着他而显自,就为了令入实相故。所以这第一义悉檀。


彭二林的《无量寿经起信论》云:“上明无量光明遍照一切。极乐娑婆,同一法界。本无彼此。安有东西。山河大地,皆是众生目眚所成。若能一念入佛境界者,无量光明,普周尘刹。三途六道同时解脱。”