四十八愿：二十五、天人礼敬愿。二十六、闻名得福愿。二十七、修殊胜行愿。——金刚上师黄念祖《无量寿经》讲座

2017-06-05 16:06:46 点击数：

我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命。以清净心，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行。若不尔者，不取正觉。（二十五、天人礼敬愿。二十六、闻名得福愿。二十七、修殊胜行愿。）

 

念老在讲座三十四集中说：“第二十五、天人礼敬愿，以及闻名得福、修殊胜行两愿，都没有提到往生，可见不是所有念佛的人个个都能往生，只有认真如法修持的人才能如愿。还有一些肯定可以得好处（天人礼敬、得福、来生修梵行都是好处），但不能往生。所以这三个愿，是指着这个虽然闻名，虽然也信乐，虽然也礼拜归命，也来修菩萨行，修种种善，但是未契弥陀本愿，缺少发菩提心与一向专念，功德不足，不能如愿。第二十五愿大意：我作佛时，十方众生听到我的名字，就欢喜信受，虔诚礼拜皈依，用清净心修习六度万行菩萨所行之法，因此这样就“诸天世人，莫不致敬”，种种天界及世间有情对于这人没有不尊敬的。

现在很多人修桥补庙，到处赶道场种种的随喜功德。他拿些钱，甚至于给人治病、施药，印经、造像，种种的六度万行，但是这里没有强调，持名是“诸善中之王”，三辈往生都是发菩提心一向专念。所以“发心”很重要。朝鲜大德元晓大师讲了两种：⑴“缘事发菩提心”，缘事发心还比较容易；⑵“胜义谛菩提心”，胜义谛菩提心就很难发起，能理解都不容易。不落二边，胜义谛、第一义谛。能够了解第一义谛，发了第一义谛的心，无佛可成，无众生可度，可是我还是愿度一切众生，皆成佛道；虽然度一切众生皆成佛道，也无佛可成，无众生可度，是这样的心。这还是勉强宣说，实在是言语达不到。

第二十六、闻名得福愿。“若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺”。愿文中多见这个“闻”字，这个闻包括了信受，不等于一经于耳。由于闻名包括相信和接受，所以闻名得福。虽不能往生，但寿终以后“生尊贵家，诸根无缺”。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，最要紧的还是意根。这个人很明白，不糊涂、不颠倒、不是疯，没有精神病。最苦的是精神病。

第二十七、修殊胜行愿。大意是：由于闻名信受，所以得二十六愿的福，但是更重要的是“常修殊胜梵行”。梵行是清净的行，一般是指的离欲的行。这个梵字指的是梵天，梵天是色界天，梵天就无欲了。这个梵天虽然有形色，但已经不是血肉之躯了，所以离开了淫欲。按一般的修持来说，一个人在一生之中，只要有一次男女之间的肉体关系，就没有资格生到梵天。可见生天也不容易。所以横出三界是不可思议的事情。梵行是清净无欲之行，《法华经·嘉祥疏》说：“有人言通取一切的戒为梵行，别名断淫为梵行，故《大品》曰：‘淫欲障生梵天，何况菩提！’”通说则是一切的戒都叫做梵行，特别说断淫是梵行。另外一个解释就深入了，他说：“梵行之相者，梵名涅槃，即根本法轮大涅槃也。行即万行，到大涅槃也。”所以梵行是根本法轮大涅槃，是法身德、解脱德、般若德三德圆满的大涅槃。达到大涅槃之行就是真正梵行。经中说修殊胜梵行，包括以上两个意思。因为闻名信受的功德实在不可思议。如《尊胜陀罗尼经》：“诸飞鸟畜生，含灵之类，闻此（听见）陀罗尼，一经于耳，尽此一身，更不复受。”这些动物只要这个陀罗尼的声音进了它耳朵，就不再受这个身了。又《涅槃经》曰：“是大涅槃，亦复如是。若有众生，一经耳者，却后七劫，不堕恶趣。”一经于耳，尚具上述功德。何况经耳之后，兼能信受，其功更胜。所以来生可望达到这样甚深的境界。”