四十八愿：十五、寿命无量愿。十六、声闻无数愿。——金刚上师黄念祖《无量寿经》讲座

2017-06-05 16:06:46 点击数：

我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。（十五、寿命无量愿。十六、声闻无数愿。）

念老在讲座三十三集中说：“第十五、寿命无量愿。愿文是：“我作佛时，寿命无量，国中声闻、天人无数，寿命亦皆无量。”大意是：我成佛的时候，佛的寿命无量，而且不但佛的寿命无量，国中的一切声闻、天人，寿命都是无量的。本愿佛寿命无量，这是无量寿。无量寿，所以佛身常住，有无量的过去与未来，打破了时间。第十三愿光明无量愿是无量光，所以遍满十方虚空，光明所及之处，悉令众生得到真实的利益与安乐。可见今此会本之四十八愿，所摄弥陀愿德，广于任一古译。第十五寿命无量愿中，首为彼土教主，寿命无量。如《法华》说山海慧如来：“寿命无所量，以愍众生故。”佛的寿命无量，是为了哀愍众生的缘故。因为教主住世的世间很短，众生不容易遇；教主长住在世间，众生就有依靠，而且度化的缘无穷，利生也无尽。所以日本澄宪师称赞：“佛寿无量，化道至德也。谁不渴仰此愿哉！”佛老住世是化道至德。那么有人说释迦牟尼佛短寿是不是不行啊？不是，这是因缘。此土五浊恶世不能跟净佛土比，此土众生是刚强难化，教化大家要很大的耐心。释迦牟尼佛那忍辱，成了佛之后化缘遇见多少障碍，人家把大便埋在他的钵里盖点东西给释迦牟尼佛，还搁毒药、诬蔑。诺那祖师在母亲肚子就哭，人家后来问他说：佛，活佛呀！你为什么在母亲肚子哭？他说：我哭众生难度。此土众生是刚强难化，不可一概而论。所以十方佛都称赞释迦牟尼佛，能在此土五浊恶世说此难信之法，不可思议。又弥陀是报佛，极乐是报土，教主寿命无量，是真实无量，非有量之无量。而这个无量，是无量的无量，不是相对的无量。比方道教所谓的长生不老，他能观察到八万劫，八万劫还存在，他就说永远不会死了，那他这是有量的无量。因为八万劫之后他不知道了。可是八万劫之后还是要堕落。这是真正的无量，绝对的无量。

“国中声闻天人无数，寿命亦皆无量”。日本的澄宪师称赞：“人民寿命无量，净土第一德也。”在净土饶益众生的功德中，是第一的大德。他打个比方说：“修行佛道者，死魔为恐。生死间隔，退缘根本也。见佛闻法，值遇圣众，供养诸佛，亲近善友，自然快乐，无有众苦，其德非一。若寿命短促者，遗恨几计，如玉杯无底故。此愿最至要者也。”极乐世界这样殊胜，见佛闻法、亲近圣众、无有退缘、处处增上，如果人到那之后仍然会死，像是一个玉的杯子没有底。一个极宝贵精美的玉杯没有底，那有什么用？再好也没有用。生到极乐世界倘若还是要死，死就是退缘的根本。所以寿命无量是净土第一的功德。望西师说：“诸乐根本，只在此愿。”极乐世界没有诸苦、但受诸乐，根本就在这个寿命无量的大愿。在极乐国中常见弥陀，恒闻妙法，一切时一切处都是增上因缘，都是使你增上；流水、宝树都在说法，闻香、吃饭增长善根，一切一切使你增上。而且你想听什么法就听什么法，更重要是一听你就懂。极乐人民处处增上，没有退缘，尤其是寿命无量，焉得不成佛！佛法难闻，不仅是说你没有机会听见，而是你听见了不懂，所以开经时要祈求“愿解如来真实义”。那解如来真实义是很不容易的事情。极乐人民一听就懂，又没有退缘，寿命再无量，所以不管你根器如何，（五逆十恶）临终念佛能往生，都决定成佛。极乐世界殊胜就在此，只要能往生就不可思议。

 

第十六、声闻无数愿。愿文是：“（国中声闻无数）假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。”阿弥陀佛光明无量，寿命无量，弟子无量，我们不要担心极乐世界人口密度过大，无法容纳（爱因斯坦都已经了解物质是人们的错觉）。不但极乐世界，连地狱都是如此，多人亦满，一人亦满。不管狱中人多人少，反正都是满的，到处都是受罪人。同样，地狱也是化生的，生地狱不须要有父母，你那一命终，就下油锅了，直接就进入了。或有人认为极乐国中有声闻，与《悲华经》矛盾。《悲华经》说：“彼佛国土，无有声闻，辟支佛乘，所有大众纯是菩萨，无量无边。”《悲华经》极乐国中“无有声闻”，本经第十六愿说“声闻无数”，看来恰恰相反，其实本经声闻缘觉，是指往生的人在极乐国中断惑的情况。因为凡圣同居土中，凡夫就可以往生，凡夫当然没有断惑。若断了见思惑，就是声闻缘觉；断了尘沙惑、无明惑，那就是菩萨；无明要是断尽了就是佛。在往生人中，过去世中的修习偏于小乘，所以先断见思惑，这就叫做声闻缘觉。实际上往生的人个个是大乘。《往生论》说“二乘种不生”。这还可以参考《宋译》的愿文。也就是法藏比丘说的：“我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹（令生我刹，有佛力加持摄取之意），虽住声闻缘觉之位，往百千俱胝那由他宝刹之内遍作佛事，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。”请看这些声闻缘觉是什么程度，他能到这么多的宝刹去作佛事。作什么佛事呀？让那儿的众生得阿耨多罗三藐三菩提。他能作这样的佛事，这个人还是声闻缘觉吗？当然不是，当然是大菩萨。若只是声闻缘觉，就不闻他方佛名，也不想度生，也没有想度众生成佛的大愿。可见西方极乐世界中所谓的声闻缘觉，是指他断惑所达到的水平。实在他已回小向大，是一佛乘的菩萨了。

至于极乐国中声闻有多少、寿命有多少？愿文说：“三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。”一块都来计算，就好像大家的计算机都开动、都来算，也算不出这个数来。因为它是无量大，数学上叫做无限大，用∞来表示。“三千大千世界”，是一佛所教化的领域，也就是一佛的国土。一小世界，用须弥山作中心，包括日月诸天和地球，叫做一个世界。一千个这样的世界，叫做小千世界；一千个小千世界，叫做中千世界；一千个中千世界，叫做大千世界。因为大千世界是三度用千来乘世界，所以又叫做三千大千世界。实际上只是一个大千世界，并非是三千个。三千大千世界具有一千亿个世界。我们地球是太阳系的一员（整个太阳系是不是一个最基本的世界，恐怕还不够，因为要包括须弥山才算一世界），太阳系是银河里的一员，太阳也围着银河的中心在旋转。这个中心，现在暂时假定是黑洞（这是一个力量极大、场极强的空间，是空的，成为一个天体的中心）。太阳围着这个银河的中心公转一圈须两万万年。咱们围太阳转一圈是一年。银河里有一千个恒星（相当于太阳）。现在我们可以这么说，地球是太阳系里的一员，太阳是银河星云的一员，宇宙有许多星云，而银河星云也在运动。我们围着银河中心，银河也在围着它的中心运动。再大一层的宇宙是什么，目前不清楚。大到什么程度为止？现在科学已经告诉大家，其大是不可穷尽的（这个小也是不可穷尽的。小到原子，原子里头有原子核，原子核里头有中子、质子、电子。中子、质子都可以打破，电子也不是最小的，现在有比电子小多少亿倍的东西叫中微子，但可预知这也不是最小）。三千大千世界所有众生，这个数目是大极了，都成了缘觉，都有极大的神通，运用他们的神通一齐来计算，也算不出佛与人民的寿命是多长，缘觉人数是多少。”