四十八愿:一、国无恶道愿。二、不堕恶趣愿。——金刚上师黄念祖《无量寿经》讲座
2017-06-05 16:07:06 点击数:
我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生,以及焰摩罗界、三恶道中,来生我刹,受我法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提,不复更堕恶趣。得是愿,乃作佛;不得是愿,不取无上正觉。(一、国无恶道愿。二、不堕恶趣愿。)
念老在讲座三十集中说:阿弥陀佛发四十八大愿头两愿:“我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议功德庄严”。这四句是极乐世界的总赞。“我”是法藏菩萨的自称。在成佛时所居住的佛土,“具足无量不可思议功德庄严”。“具足”是圆满之意,指含摄一切,没有欠缺;“无量”,指没有方法用数字等等来表示它有多少。这个佛刹具有遍一切处,含摄一切,无有缺少、无有不足、不可用数量表示的殊胜功德和清净庄严。这一切都是超情离见,“不可思议”。不可思,人的头脑想不到;不可议,人的舌头说不出。我们常常说不可思议、不可思议,就没有很深切去抓住它的意思。人的头脑口舌都不中用了,所想所思的都不对,说出来的也全不对。凡有言说,皆无实义。若说如来有所说法,是为谤佛谤法。不可思议是甚深甚深!极乐世界的功德,不是思量分别之所能知,非语言文字所能表达。极乐国土是这样的功德庄严,是这样的不可思议。
所以愿文开头这四句,是表示整个极乐世界一切一切都是如此。“所居佛刹,具足无量不可思议功德庄严”。这完全是华严境界,也是每一位读者自心的妙明境界。每一愿都是为众生,每一愿都是阿弥陀佛本妙明心的显现,每一个事相都是清净句。天亲菩萨说,极乐世界三种庄严——佛庄严、菩萨庄严、国土庄严,三种庄严入一法句,一法句者清净句,“清净句者,真实智慧,无为法身”。
底下说,在此佛刹中,“无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类”。所以我们也就看出,大慈大悲阿弥陀佛第一个愿就是国无恶道愿,国土里没有地狱、饿鬼、畜生三恶道。愿文中的“禽兽、蜎飞蠕动之类”,指的是畜生道。
第一是“地狱”,古印度话是那落迦或者泥犁,有四个意思:⑴不可乐,苦极了,没有可乐之处;⑵不可救济,你没有办法去救济他。虽然有亲人在里头,想尽办法也进不去。现在有个奇异功能的人,他能见鬼,但是问他地狱能不能去,他说进不去。我说这很自然,咱们人世间的监狱你哪里随便能进去,你要没有介绍信、证明信,你怎么能进监狱?一样的事情。他亲眼见,这人很有名。所以见都不能见你怎么救济;⑶冥暗,很暗、很黑;⑷地狱。所谓三恶道、鬼,没有入地狱他享受自由,就跟咱们人似的,我是公民我自由,我有种种法律保障。那鬼入了地狱(监狱),最后什么自由都没有了,还要受种种苦刑,所以称为地狱。常言地狱,以狱在地下也。但应知者,地狱不仅在地下,或者山间,或在海边,矿野树下,空中皆有其狱。总之地狱有三类:㈠根本地狱。包括八热与八寒地狱。八热地狱的最下第八狱叫做无间地狱,所受罪报相续不断,没有间歇,其苦无量。据《俱舍论》兼考《大论》,此八狱为:⑴等活地狱。彼中罪人遇种种斫刺磨擣,苦极身死,然冷风吹之,皮肉还生,等于前活。⑵黑绳地狱。先以黑绳缚罪人肢体,而后斩锯。⑶众合地狱。众多苦具,俱来逼身,合党相害。⑷號叫地狱。逼于众苦,发悲號怨叫之声。⑸大叫地狱。逼于剧苦,更发大哭声。⑹炎热地狱。火随身起,炎炽周围,苦热难堪。⑺大热地狱。热中之极,故曰大热。⑻无间地狱。受苦无间,无有间歇。以上八大地狱外,更有八寒冰狱,依次横列:⑴额部陀,此云疱。严寒逼身。体上生疱也。⑵尼刺部陀,极寒逼身,体分疱裂也。⑶呵罗罗(寒逼而自口中所发之颤声)。⑷阿婆婆(同上)。⑸虎虎婆(同上)。⑹嗢钵罗(青莲花也)严寒逼迫,身分折裂如青莲也。⑺钵特摩(红莲花)身分折裂如红莲花也。⑻摩诃钵特罗(大红莲花)。身分折裂如大红莲花也。㈡十六游增地狱(亦名近边地狱)。八地狱中每一大狱,皆有四门。每一门外。每附增四狱。名为⑴煻煨增。⑵尸粪增。⑶锋刃增。⑷烈河增。合为十六处,称为十六游增地狱。八大地狱合计共有一百二十八处。㈢孤独地狱。在山间、矿野、树下、空中,种类无数,受苦无量。地狱苦果,其最重处,世间一日之中,地狱众生八万四千生死。经劫无量。希望大家多看看《地藏经》,曾经有人说是假的,其原因可能是世间流传的共有两种,其中一种在大藏里头没有根据。但是大藏中有《地藏经》,是唐朝实叉难陀翻译的,有根有据,不能说《地藏经》全是假的。希望大家看看《地藏经》,我读这部经总是落泪悲泣。当我看到遍虚空十方世界,一切地藏王菩萨都聚会到一起,释迦牟尼佛拜托地藏王菩萨说:“地藏啊地藏,这个众生,只要他有一丝一毫的善因,你就不要使他进地狱。世尊一度又一度地拜托地藏王菩萨。我每次读到这里,每次都是泪不能止。地狱中有的是冷、有的是热,最苦的是无间地狱,也是不可思议境界,“一人亦满,多人亦满”。地狱中一个人也充满,地狱到处都有人,凡受罪的地方都有他,受种种苦刑没有停止的时候,叫无间地狱。堕地狱很容易,佛教徒尤其容易,受了戒破戒,更厉害的是谤法。这一宗说那一宗的不好,那一宗说这一宗的不好,故意打击别人种种都是地狱的因。尤其是作法师的人,错答一转语,五百世野狐身,这不现成的公案,他没有错多少只差了一个字。唐朝百丈禅师说法,有一个老人在听法,一天别人都走老人不走,百丈禅师说:“你怎么回事?”老人说:当年我就在这住山说法,有人问我:“大修行人还落因果吗?”我回答:“不落因果。”就是这四个字我当了五百世的野狐,求百丈救济。百丈说:“你问我。”老人就问:“大修行人还落因果吗?”百丈说:“不昧因果。”他礼拜说:“我已经脱了野狐身了,请你用送亡僧的仪式来送我。”百丈就顺势敲钟了,等到后山用禅杖从洞里头挑出一个狐狸来火化了。转一个字之差,一个是“不落因果”,一个是“不昧因果”,一字之差就当了五百世野狐身,要有更大的错误呢?所以说法要极端地慎重!
其次是饿鬼。饿鬼经常饥饿,所以叫饿鬼。此道亦遍诸趣。有福德者作山林冢庙神。无福德者,居不净所,不得饮食。常受鞭打,填河塞海,受苦无量。在恶逆之中最轻的,称为下品五逆十恶,感受这个报。鬼经常千百年听不到水的名字,更不用说看到水、接触到水了。他胆小害怕,所以叫做鬼。不是人怕鬼,实际鬼怕人。他有他的威力,所谓鬼神能降祸于人,鬼可以把人抓走、杀死等等;又叫做吸血鬼,他要从别的地方得到饮食来活命。凡饿鬼的口都是冒火,又常被诸天驱使,强迫劳动,所以鬼很苦。鬼没有不饿的,所以佛教中老放焰口,就是给鬼施食,把鬼的喉咙打开,把所施的食物变成甘露,鬼才能够吃。不是随便就能吃得着东西的。有人说自己父母亲眷死后变了鬼,就以为是常事,不知道鬼是极苦。所以修行人为什么要很好地用功?自己无量劫来的亲眷都在三恶道中等着救度,希望我们成功他才能得度。
第三是畜生。新译叫做傍生。“傍”是横,形状是横的。猫狗不像人,人是直立站着的,猫狗是横着的。畜生道遍在各处,披毛带角,有鳞甲,有羽毛;在水里也有,空中也有,陆地也有;互相吞啖,你吃我,我吃你,受苦无量。常见的猪都要受一刀之苦,而且子子孙孙都被斩尽杀绝。尺蠖(槐树上的绿色肉虫)挣扎在蚁群之中,一口一口地被蚂蚁活活咬死。报纸上夸耀名厨的技术,一盘活鱼被客人吃光了,嘴唇和眼睛都在动,这就显示人在咀嚼品味之际,鱼正惨受千刀万剐、粉身碎骨之苦。从以上常见的事,可略窥畜生无尽诸苦。所以释迦牟尼佛看见鸟吃虫子,就要出家。
极乐国中没有三恶道,所以是净土。《阿弥陀经》“彼佛国土无三恶道”。国中众鸟(鹦鹉、迦陵频伽、共命之鸟)是阿弥陀佛“变化所作”。因为你去了还是凡夫,还有习气,还喜欢这一种美景,所以佛就从自心中流出种种花、果、七宝庄严、各种鸟、各种妙的音乐,满足大家所要的。以上是第一愿。
第二不复更堕恶趣:“焰摩罗界”就是焰摩王的世界。焰摩王常译作阎魔,译为缚。缚罪人之义。焰摩王主守地狱,主管世间生死种种业报。本愿承接第一愿,国中不但没有三恶道,并且国中众生永不更堕三恶道。愿文是:焰摩罗界、三恶道中的众生,“来生我刹,受我法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提,不复更堕恶趣”。本愿有三个重要涵义:⑴恶道众生同样可以往生;⑵往生的众生决定都成佛;⑶往生者纵有极重的罪业也不堕入三恶道。从本愿中完全托出了弥陀大慈大悲大愿大力的本心。极乐国中不但没有三恶道,而且三恶道中的一切众生一旦生到佛刹之后,受到佛法的教化,都要成阿耨多罗三藐三菩提(译为无上正等正觉,就是佛)。国中没有恶趣,大家都要来,来了之后大家都要成佛,这就是佛的本愿。《大智度论》说;“唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。”恶道众生善根微薄,很多的宿业,由于弥陀的愿力摄受得到往生。生到极乐世界之后,都可以成佛。这就是弥陀慈悲至极的无上殊胜大愿。所以这就是证明,易行道者就在此,不然也成难行道了。你虽然有极重的罪业,五逆十恶的罪业,不谤正法,临终乃至十念都可以往生,往生之后就必定成佛,不再经过三恶道。这个愿是极其殊胜。
更应注意和感恩的是“不复更堕恶趣”,到了极乐世界不会再堕到恶趣里去。从这句愿文就可以破现在有种反对带业往生的说法,他们举出净土三经里都没有带业往生的明文,就认为带业往生这话是错的。这种论证不但违反净土宗教义,而且这个态度也是违反科学的。弥陀大愿中明明白白有“不复更堕恶趣”的话。若是根本往生的人都已恶业全消了,阿弥陀佛还要加这句愿文干什么!应知不复更堕恶趣是由于佛的愿力。他虽然带着应入恶趣的罪业来了,但他可以在极乐国土勤修功德,更加极乐种种增上因缘,成就殊胜功德,可以消除一切罪障(冤亲债主都得到满意),所以不复再堕恶趣。不复再堕恶趣,就是对带着恶业去的人说的。如果来的人都没有恶业,还说你不用更堕恶趣干什么!那这话就是多余的了。法藏比丘怎么能说废话、发废愿呢?所以龙树大士说:“若能生彼国,终不堕三趣。”龙树菩萨这话也是如此。倘若往生人的罪业已经消清了,不会再入三恶道了,龙树菩萨还说这话干什么!龙树大士大家普遍尊重,是八宗的祖师,龙树菩萨的话希望大家重视。又善导大师说:“乃至成佛,不历生死。”往生是横出于六趣。所以在地狱中的鬼如果老念佛,等他的罪业消了,出了地狱就是清凉花菩萨(可是要等他地狱中的业消了)。
这个愿有两个殊胜:⑴是恶趣的众生也可以往生,而且不再入三恶道,表示弥陀的悲心无尽。⑵是往生的人都要成佛,这是大誓愿海的本心。可以看出,弥陀圣心,愿愿都是为众生,愿愿都是愿一切众生成佛。所以这威神功德是不可思议!在本愿之末是“得是愿,乃作佛;不得是愿,不取无上正觉”。现在法藏菩萨成佛以来已经十劫(实际上阿弥陀佛已经久远成佛,成佛十劫还是示现),所以这一切愿都已成就,都是现实的,我们只要如法奉行,就一一都可完全实现。