《无量寿经讲座》第二十八集摘录（二）

2017-05-31 07:44:59 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第二十八集中说：“莲宗祖师省庵大师（清朝人）说：“修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”修行最重要的事，先要有愿。“愿立则众生可度”，立了愿才能去度众生。“心发则佛道堪成”，必须得发菩提心，发心才能成佛。又说：“欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”具发就是要全发，要全部发起自觉觉他的菩萨大愿。因为要觉他，首先要自己觉悟。我们要使别人觉醒，要把别人从睡梦中叫醒，你还睡着了，怎么可能啊？自己必须是清醒的。所以要度众生，首先要自觉。现在很多人虽有度生之心，但是真正想自觉，像法藏比丘，自胜！可自己还是迷迷糊糊的，浑身的毛病，就想去弘法利生，这确实是脱离实际。例如一个人想当大夫，给人治病，可是他既不研究医学，又没有临床经验。我常说：你这样去当大夫，必然犯两种错误：一是无照行医，一是庸医杀人。诊断错误，把病人治死了。虽是出自好心，可惜全成坏事。人命关天，焉能轻视。可是人的慧命更重于生命，所以觉他首先要求自觉。法藏说：“愿我得佛清净声，法音普及无边界。”这一段全显觉他与自觉不可分割的关系。前面赞佛用“一音声”使一切众生各个都了解，因此法藏发愿能有同样的功德，也能用清净音声宣扬妙法遍及“无边界”。界有两个意思：⑴空间。此处表国土；⑵别类。例如三界，世俗常说的政界、商界、各界人士。界是用来表示人在工作与生活中的类别。这里的界字包括这两种涵义。由于佛的音声清净，是从佛的智慧海中自然流出，没有任何私心杂念、妄想执着，所以能够法音宣流，传播到一切世界，饶益无量无边种种不同类别的众生。为了无限的利他，所以愿求无边的功德。广演妙法，首先是“宣扬戒定精进门”。戒定精进是六度中的三度，还有忍辱、禅定、般若，这用三度代表六度。戒是三无漏学（戒定慧）、六度万行的第一位，是宝塔的第一层。在无佛之世，众生要“以戒为师”，可证戒律极端重要，所以法藏所愿说法利生内容中第一个字是戒。可是教化众生仅仅前五度是不够的，必须以般若为前导，所以紧接着就是“通达甚深微妙法，智慧广大深如海”等等。甚深微妙的法，那就暗指智慧。除了教化众生能行前五度之外，还希望众生能够通达般若才是法藏的本意。为了众生通达般若，那首先必须自身的“智慧广大深如海”。这正表明觉他必须先自觉，为了觉他才觉自，所以不同于二乘。”