《无量寿经讲座》第二十六集摘录（五）
2016-09-01 10:01:40 点击数：
念老在《无量寿经讲座》第二十六集中讲：““如”，就是真如。从真如之道来成正觉，所以叫做如来。又如诸佛而来，故名如来。日本《合赞》根据《涅槃》说：“云何名如来？如过去诸佛所说不变。云何不变？过去诸佛为度众生，说十二部经，如来亦然，故名如来。”如来者，如过去诸佛一样而来。过去诸佛说法度众生，今佛也是这样，所以叫做如来。《会疏》说“如来”有三身：法身、报身、应身。⑴《金刚经》说：“无所从来，亦无所去。”这是说的法身如来，是法身境界。《天台寿量品疏》：“如者，法如如镜，非因非果，有佛无佛性相常然。遍一切处而无有异为如。不动而至为来。指之为法身如来也。”以如如为法、也如镜。如如，“如”那个如。是“非因非果”，离开了因和果，也离开有佛无佛。但不管是因是果、有佛无佛，这个如“性相常然”。如就没有变异，变了就不如了。“遍一切处而无有异（两样）为如，不动而至为来”。所以这是说的法身如来。⑵《转法轮论》：“第一义谛名如，正觉名来。”第一义谛空有圆融、本来不二，是如。自然契合第一义谛，成等正觉。这是报身如来。⑶《成实论》：“乘如来道，来成正觉。故名如来。”“乘”是乘坐的意思。从过去如来所行之道来成无上正觉。这是应身如来。那释迦牟尼佛示现为太子，在树下夜睹明星成道，这是应身如来。由于如来有法身、报身、化身。所以对于如来的解释也有三种不同。”