《无量寿经讲座》第二十四集摘录（三）

2017-05-27 13:56:06 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第二十四集中说：“这也是阿难当时的内心活动，认为佛现前现瑞，必定是安住在诸佛所住导师之行、最殊胜之道。“佛所住”，《净影疏》说：“住佛住者，涅槃常果，诸佛同住。今日世雄（指释尊），住彼所住，住大涅槃，能起化用。”“诸佛所住”，就是涅槃的常乐我净之果，是诸佛所同住的。佛佛道同，所以世尊也同住在所住的涅槃果觉，由大涅槃出生殊胜的教化妙用，所以今天佛住在导师之行最胜之道。《会疏》说：“佛所住，不（就是非）二乘菩萨所能及，唯佛与佛住之。”又说“佛说三乘随他教时，各住三乘法，今住佛随自所住，故云住佛所住。”这段很重要：佛说阿罗汉道，比方像说阿含、唯识，缘觉乘、声闻乘、菩萨乘，这是三乘法，三乘法是随他教。因为众生只是这个根器，要针对他们的水平，来给他们进行教化，所以称为随他教。而不是佛这个畅开心胸，畅所欲言谈自己的境界。今佛所说，是佛果觉，才是随自所住，住诸佛所住导师之行、最胜之道，因此放希有之光。这才叫做“住佛所住”。《甄解》说：“住佛所住者，住普等三昧。普等三昧及大寂定，并是念佛三昧之异名也。三世诸佛皆住此念佛，故云佛所住。今佛为说念佛法门，住念佛三昧。”三世诸佛都在念佛三昧之中念佛（佛都成就得了念佛三昧，那念佛当然是在三昧中念佛了），这是住佛所住，今天释迦牟尼佛也是住于诸佛所住的念佛三昧。念佛三昧称为宝王三昧，是三昧中之王，所以称为宝王。从念佛三昧可以流出一切三昧。

“大导师”，《十住断结经》说：“号导师者，令众生类示其正道故。”所谓导师，能给众生指示正路的叫做导师。能教人出生死是导师。导，导引、导航。导航是极重要，现在江海里头很多礁，水又那么急，一不小心船触了礁，那一船的性命财宝全完了。所以“导师”在修行路上，比船更重要啊！“示其正道故”，这个路应该怎么走？《华首经》说：“能为人说无生死道，故名导师。”能为人说出生死，而无生死之法。不是一般世间人说的，人死如灯灭。所谓根本没有生死之说，它无生无死。当然一切生死如梦幻泡影，梦醒了就没有这些事，所以“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”。这个觉后空空无大千正好是出生死，说没有生死。你在梦中不醒，就是生死相续。这才是导师。《佛报恩经》说：“大导师者（加个大字），以正路示涅槃径，使得无为常乐故。”涅槃三德是佛最后之果。能以正路给众生示出《涅槃经》的涅槃三德，让他得到无为常乐（常乐我净），叫做大导师。“若起精进心，是妄非精进”，起了我要精进的心，这是个妄念不是精进，因为你是有为。众生的病根是有为，虽然学佛，但因执着的情见很深，把佛法也变成有为法。《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影。”既是泡影，那就是虚妄了。所以做大导师的人，主要是引导佛徒弃舍有为，了达无为，才能直趋涅槃，证到常乐我净。

凡夫有四个颠倒：以无我为有我，以无常为常，以垢为净，以苦为乐。《金刚经》讲无我，可是众生处处执我，一生之中没有一念不是为了这个我。这是第一倒。人生无常，只是肥皂泡，可是众生只是看到肥皂泡的五颜六色，而忽略了马上就要破灭。明明是无常转眼就空，还以为出去遛个弯儿，到商厦乘乘凉，命就没了，一切无常，无常苦空。这是第二倒。世间任何容色美好的男女，尤其是情人眼中，那是天使，是仙花，甚至是神圣，可是实际上只是一个会走路的厕所。这是第三倒。世间是八苦交煎，但众生乐此不疲。世人吸毒酗酒，好赌荒淫，正在兴高采烈，谁知深陷苦海。世人所追求的实在是苦事，自己不知，反觉很乐。实际都是苦、没有乐，眼前的享乐是坏苦，乐境破坏了自己很苦。这是凡夫的四倒。

证了阿罗汉，就解决这四倒，但他又有阿罗汉四倒，菩萨的常乐我净他不知道，菩萨是真常、法乐、真我、本净。他不知道没有妄我还有真我。真我实际上也不可得，然而他不是断灭，这个境界很微妙，是乐，这种乐超过一切世间，常乐。常，不是无常，本来无生死，无生就无灭，那无灭不就常了，常乐是最清净。事实上，一切都有这个过程，先是山是山，水是水；后来山不是山，水不是水；然后山又是山，水又是水。写字也是如此，“未能险绝，先求平正”。你不能写到险绝，先要平正。“既能平正，力追险绝”。能够写得平正，力，用大力去追求险绝。“既能险绝”，能做到险绝，“复归平正”。文章也是如此，先是没有波澜要有波澜，有了波澜还要趋于平静。所以眼睛很难，这是最难的地方了，一个就是平正吧，还是不能险绝的平正，还是既能险绝又归平正的平正，形式是一样的，内容全不一样。所以大导师者，就用正路来示涅槃，让他得到无为的常乐我净。《甄解》说：“导师之行，即是弥陀世尊平等引接无所遗故。”《甄解》的好处就是结合本经，弥陀世尊平等普度，没有分别。不论聪明人、愚蠢人、好人、坏人、有冤的人、有亲的人，冤亲平等，都一律是平等大悲普度。“无所遗故”，不舍一个众生。又“大导师者，即弥陀世尊，以本愿引摄五乘。”把阿修罗这一趣打散了，就成为五趣（五道）。天阿修罗归到天，人阿修罗归到人，畜阿修罗归到畜生，鬼阿修罗归到鬼了，这就是五趣。五趣六趣都通。但阿修罗还有特别的特性，就是嫉妒、逞能好胜，而且很有能力。所谓奇异功能，这都是属于阿修罗类的。阿修罗不见得是骂人的话，阿修罗可以护法。但是一般他嫉妒，就要破坏，他嫉妒释迦牟尼佛，不服。今现在释迦牟尼佛正要演说《无量寿经》，弥陀之妙法，正是住于弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念。所以说“住诸佛所住导师之行，最胜之道”。

“去来现在，佛佛相念”。阿难思惟：今天佛入了大寂定，住奇特法，是住诸佛所住导师之行中的最胜之道，所以必定同这三世（过去、未来、现在）之中诸佛一样，佛跟佛都是相念的。诸佛光光相照，心心相印，所以“佛佛相念”。于是阿难提问：今天世尊是念过去佛还是念现在佛，不然为什么现在世尊“威神显耀，光瑞殊妙乃尔”？阿难因为佛光空前现瑞，准知世尊必同三世诸佛一样正在念佛，但不知所念是过去佛还是现在佛（其中暗摄哪一尊佛），所以请问。阿难并提出自己这样设想的根据：要不是佛在念佛，否则为什么佛现在的威神是这样的明显光耀，所放光明是这样的明洁、祥瑞、殊胜、微妙呢？请求世尊“愿为宣说”。阿难末后请求世尊慈悲宣说。”